文化观与伊莎贝尔·阿切尔的人生选择摘要：美国心理现实主义小说家亨利·詹姆斯的文化观深受《圣经》和当时文化观念影响，认为文化即文明，可通过经验获取，经验使人得到知识，失去纯真，包括知识、艺术、和习惯等，不包括物质文化。本文通过分析詹氏的《贵妇人画像》女主人公伊莎贝尔人生主要节点：喜爱读书的求知淑女，崇拜女性的典范－墨尔夫人，最后选择“文化的象征”－奥斯蒙德，说明伊莎贝尔的命运反映詹氏文化观。十九世纪美国心理现实主义小说家亨利·詹姆斯(HenryJames,1843-1916)的名著《贵妇人画像》(1)（1881，以下简称《画像》）因其独特手法和丰富内涵而引起广泛关注。其中对女主人公伊莎贝尔·阿切尔的人生，尤其是婚姻选择有颇多争议，诸如：伊莎贝尔矛盾的自由观导致人生悲剧（陈丽，2002：80-87）；伊莎贝尔是美国文化身份的构建者。（王庆，2006：47-52）格林布来特（StephenGreenblatt）认为，“文学是通过赞扬和批评界定文化范围的有力武器”（Greenblatt,1990：225）这样的文学只放在推崇或谴责某种价值观的特定文化语境中才能被理解。由于篇幅所限，本文仅选取伊莎贝尔人生主要节点：喜爱读书的求知淑女，崇拜女性的典范－墨尔夫人，最后选择“文化的象征”－奥斯蒙德，试图运用詹氏的文化观诠释伊莎贝尔的人生选择。1詹姆斯的文化观据英国文化史学者威廉斯（RaymondWilliams）考证，“到了19世纪，“文化”首先是用来指“心灵的某种状态或习惯”，其后又用来指“一个社会整体中知识发展的一般状态”。再后是表示“各类艺术的总体”。到19世纪末，文化才开始意指‘一种物质上、知识上和精神上的整体生活方式’。”（Williams,XVI）当代英国文化人类学家泰勒在其1871年写的著作《原始文化》一书中对文化所下的定义被视为经典，泰勒将文化与文明两个概念共用。他阐述道：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合整体。”定义中不包括实物文化，后来美国一些社会学家、文化人类学家对此进行了修正，补充进了“实物”的文化现象。庆祝美国独立战争一百年的美国其民族文化相对于发达的科学技术、蓬勃的经济水平、先进的政治制度相对滞后，虽然爱默森（RalphWaldoEmerson,1803-1882）等人呼唤美国人摆脱对欧洲文化迷信崇拜，（Wegelin,1958：3）但由于美国相对落后贫瘠的历史文化土壤难以孕育创作源泉，许多作家，如福斯特（RobertFrost,1874-1963）、福克纳（WilliamFaulkner,1897-1962）詹姆斯等乐于到文化底蕴深厚的欧洲寻求成功。“文化”是詹氏关注的焦点。由于詹氏自幼穿梭于欧美大陆及四十年持续的英国生活经历，擅长写反映“跨文化主题”的作品，有着深受《圣经》和当时文化观念影响的的文化观。他的文化观抽象模糊而零散，(Parrington,1945：142）认为文化（culture）即文明(civilization)，可通过经验（experience）获取，经验使人得到知识（knowledge），失去纯真（innocence）。他认为美国没有文化的根基和想象力发展的空间，因而积极推崇以欧洲文化为基础，以美国文化为补充的“理想文化”，(Edgar,1927：40-41)包括知识、艺术和一系列行为准则、道德规范，脱离社会、政治、经济环境，是仅被少数精英阶层拥有的高雅文化。(Berland,1981：127-28)它包含真理，必须通过自身努力才能获得，因而是难以达到的目标。《画像》中拉尔夫能摆脱利己主义的缺陷，几乎达到“理想文化”的高峰，可惜由于疾病而难以如愿。詹氏与霍桑、梅尔维尔一样反对爱默森关于人性本善、文化传统无用的超验主义观点，相信人性是善恶结合的，具有向善或向恶的双重倾向。霍桑在《大理石雕像》中提出罗马是社会的深渊，而文明作为进化的社会的外壳（crust）掩盖了深渊。文化或文明虽不能完全转变人性，但可以避免人性滑向邪恶的深渊。詹氏认为文化如同外壳（envelope），可以掩盖人性的丑陋之处，生活应当艺术化。用詹氏文化观来观照《画像》女主人公伊莎贝尔的人生选择就可以看到她生命轨迹的必然性。2喜爱读书求知的淑女文化的本质属性可解释为知识、行为、意义和话语。詹氏的文化观偏重知识...