楊式內功太極拳的「三步功法」內功三步功法楊式內功太極拳的「三步功法」從字面上看，太極拳前加上「內功」二字，似乎有些牽強。因為太極拳（包括吳、武、孫、陳在內）均屬於內家大家拳。不言而喻。內家拳是以練內功為主的拳種，這是理所當然的事兒。那麼為什麼要強調「內功」呢？對此，我在「太極松功」裡已有所論及。這裡可簡要說之。由於種種原因近幾十年來，特別是從以門派為核心的民間組織向「官辦」轉化以後，從形式上太極拳的影響確實很「熱」，然而在「內功」作修上都不如從前，這是眾所周知的事實。長此以往會使太極拳走向異化，失去其「國粹」、「瑰寶」的地位。故而，我在傳播楊式老六路時，突出強調內功訓練。本章所要研究的問題包括：一是何為內功？內功包括哪些內容？內功包括哪些內容？二是楊式太極拳為何強調內功訓練？三是如何練好內功？四是內功在養生和推手中的作用。一、何為內功？內功修練包括哪些內容？內功是相對於外家拳以練筋、骨、皮為主要標誌的腿腳功夫而言的。太極拳所強調的是內功，是通過特殊的訓練使神、意、氣三者相互化合，形成一種氣勢，即內功或稱之內勁。在內功或內勁的理解上，要排險三種誤解：其一、不能把人身「三寶」精、氣、神或者稱之為神、意、氣的有機化合，看成是三種物質簡單相加，而是一種質的飛躍，有機化合，產生一種新的物質——能量流。也可以把它說成是生物電場；；其二、不能認為三者的最終結合落實在力上，這容易形成拙力；其三、更不能把內功訓練的結果看成是對肌肉彈力訓練形成的腿腳功夫，那樣會失去太極拳的真諦，發揮不了內功的作用，最終落入旁門。太極內功在修練過程中包括哪些內容呢：（一）、練內功首先要懂理知法。太極拳近於道，游於藝它取「易經」之理，名曰「太極」，又循陰陽之道、易變、變易之義為行功走架之法則。太極拳是道家拳，並融儒、釋思想為一爐。所以太極之理能圓融萬事萬物。諸子百家無所不包。太極拳經典拳譜更是字字誅璣，句句拳決。是太極內功修練的靈魂，指導思想。（二）、放鬆是修練內功的基礎，是太極拳行功走架的基本要求。「一個『松』字,最為難能,如果真能松淨,餘者末事耳!」對此,在」太極松功」一章裡,已作詳細論述。（三）、依據道家的「練精化氣」、「練氣化神」、「練神還虛」的三步功法，太極拳也分三步功法即：「以身變手」、「以氣變手」、「以意變手」。二、楊式太極拳為何強調內功訓練關於楊式太極拳為什麼要強調內功訓練的理由方面，我們在前邊其它各章中，已經有所論述。特別是在「太極松功」一章裡，圍繞要不要松，怎樣放鬆的問題上都和修練內功有密的聯繫。首先，太極拳作為內家拳，必須以內功修練為宗旨。從神、意、氣的有機結合上下功夫，不能走練腿腳功夫的外家拳路。其次，從近百年的楊家太極拳的發展實踐中看，自楊露禪宗師始，到楊澄甫把楊式太極拳推向全國都是以內功取人，以內功服人，不摻雜任何與內功無關的任何招術。因此，才派生出吳、武、孫式內功太極拳，把內功太極拳推向高峰，成為體現中華傳統文化象徵的武術。離開內功，就不是太極拳。再次，從楊式傳承下來的「老六路」的套路來看，它保持著楊露禪宗師及其所傳弟子們的遺風，它走內不顯外，、以意導氣、以氣運身、內外相合、上下相隨、符合陰陽之道。先師朱懷遠說：「老六路是健候宗師教家裡的內功拳，它完全按照拳道學的總則。陰、陽修練。陰指內功修練，陽指形體呈現，內外結合方為太極，」第四，就太極拳發展過程中所存在的問題來看，都有偏離散內功的現象，有異化的趨勢，應引起拳家們的重視，為使內功不失傳，使國之奇葩、瑰寶、國魂不失色，不丟魂，也應大聲疾呼：要強化太極內功的訓練！三、如何練好太極內功有關太極拳的書笈很多，都談到內功，但內功是什麼？乃至如何才能練好內功？卻沒人說得清楚。在朱懷遠等恩師的諄諄教導下，我不分寒署日夜耕耘，可謂「十年盤一拳，十年練一功」，始得太極內功而頓悟。結合幾十年的經驗教訓，並吸取道家的「練精化氣」、「練氣化神」、「練神還虛」的三乘功法，總結出太極拳內功修練的三乘功法，即「以身變手」、「以氣變手」、「以意變手」並提出三年一小...