人法地，地法天，天法道，道法自然。天行健，君子以自强不息。——老子《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子《道德经》这段话说的是人与道法自然的关系。人类生存于地球，地球存在于宇宙，宇宙万物遵循道的法则运行，道的法则不过是自然规律而已。人既在自然之中，也是自然地一部分，所以才有“天人合一”，“身道合一”。这是道家“以身证道”的基础。人的生老病死，都要遵循自然的法则，即道法。《黄帝内经》开篇即说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，故能形与神俱”，“春秋皆度百岁而动作不衰”。一阴一阳谓之道。法于阴阳者，即是合道之人，能以身存道，以身证道身体的健康长寿不过是合道的成果之一，是自然的事。自然而然的事不是求来的，是修来的。那么我们如何修？阴阳之道，在我们的身体上表现为阴阳平衡。中医讲“阴平阳秘”。阴阳平衡的人，从外面看，心平气和，乐天安命；不疾不徐，不执无惧。世间万事本来有来有往，来者不拒去者无存，顺其自然而能乐在其中，故而心性怡然恬淡，行事平稳恰当正所谓“当为即为，有所不为”。从身体内部来看，阴阳平衡的人，金木水火土五行得位心肝脾肺肾五脏得养，精满、气足、神旺，力量充沛而身心舒展。几乎所有的身体疾病现象都与阴阳不平衡有关。这就像水面行舟，空中飞行，掌握平衡是关键。短暂的不平衡引发小的问题，长期的不平衡导致大的危机。阴阳不平衡在身体上造成虚实之辩，对于大多数老年人而言，阴阳不平衡多表现为虚症——阴虚或者阳虚。“天之道，损有余而补不足”——老子《道德经》。虚者，不足也。不足就要补。在中国人的养生智慧里，“补”是最重要最基础的养生手段。阴虚养阴，阳虚养阳，就是通过不同的方法，用不同的药物食材进行后天的调养补益。阳虚的人，少火，阳气生发不起来因此要升火、加温、促动；阴虚的人，体内缺水，虚火降不下去，所以要补水、降温、止动；阴阳两虚的人，水火不济，故而要阴阳双调，动静相宜，过程要轻柔缓慢，千万急躁不得。所以要“有所为有所不为”。学佛与求道，都强调要向内求，不要向外求。“自性是佛”，“身道合一”讲的就是这个意思。养生也一样，要向内求。向外求，是求医、求药；向内求，是求自身阴阳的平衡生机的勃发。中医讲：正气存，外邪不干。老子在《道德经》里说：“天行健，君子以自强不息”。所以养生就是内养一口气。道家养气从内观、内视开始，看清楚自己，才知道从何处入手。精满、气足、神旺。这个既是健康的标志，也是道家养生的追求。精满气乃足，气足神亦旺。精是气的来源，精为气之本；神是气的表现，神为气之末。但得本，何愁末？所以，要养好这口气，必须要填充“日损殆尽”的精。先天之精藏于肾，随着生命的发展源源不断的提供动力。“为道日损，损之又损”，如果后天补益跟不上，则“精亏、气虚、神失”就会随之而来。就会有衰老之象、殆亡之虞人之所以衰，并不是因为老，而是因为精不足，如果按照道家养生的标准，大多数人都是未老先衰。因此，填精，是道家养生延寿的根本。要填精，先止损；少消耗少损伤就是在养。在止损的基础上，从后天调养开始，让身体逐步达到损益相当，甚至益大于损，就具备了填精的基础。中医说先天之精不可填，是因为身体的平衡被打破，不安定。不能定则静不下来，静不下来则不能生智慧，没有智慧就做不到真正的内视。在虚灵笃定的状态下道家的呼吸吐纳称为食气填精，是修身的至高境界——先天功的基础，属于“玄天”阶段的修炼，是天济同德中医养生训练营的第四阶段的主要训练内容。由此可见，后天的调养是非常重要的。后天的调养就是中医补肾养元的过程。病不是一天两天养出来的，疾病的调养康复也需要一个相应的过程。每个人的神态条件，生存环境生活习惯、性格心性都有所不同，调养的过程也不一样。中医讲没有调不好的病，只有续不上的命。要想有一个好的养生成果，不但要有好的医生指导和药物帮助，更重要的是要有一个好的心态，一个向内求的，合道的，自强不息的心态。心合道了，身体才能合道，这个就是在续命。所以道家三修，修心放在第一位。一切法的根本，都...