广告传媒钱钟书的诗可以怨管窥西华师范大学新闻中心

第9卷第2期2009年4月湖南工业职业技术学院学报Vol19No12Apr12009JOURNALOFHUNANINDUSTRYPOLYTECHNIC钱钟书的《诗可以怨》管窥任宏霞,花仕旺(肇庆科技职业技术学院艺术教育系,广东肇庆526020)[摘]《要诗可以怨》是钱钟书运用“阐释循环”方法做文艺批评的最好的例子,是兼通中西,为中国传统文化争气扬眉的典范之作,是平行研究论文的典型,是处理艺术真实与艺术想像、艺术虚构关系的钥匙。[关键词]阐释循环;平行研究;兼通中西;艺术真实[]I206[文章标识码]A[]1671-5004(2009)02-0071-03HasaLiitedViewofQianZhongshuPoemMayComplainmHUAShi-wang(ZhaoqingScienceandtechnologyProfessionalTechnologyInstituteArtEducationDepartment,Zhaoqing526020Guangdong)[Abstract]PoemMayComplainisthebestexamplethatQianZhongshuutilizes“theexplanationcirculation”methodtomaketheliteratureandartcriticization,iswell-versedinbothChinaandtheWest,makeseveryefforttosucceedfortheChinatraditionalcultureraisestheeyebrowworkmodel,istheparallelresearchpapermodel,isthekeyofprocessesartreallywiththeartisticimagination,artfictionalizesrelational1[Keywords]explanationcirculation;parallelresearch;well-versedinbothChinaandtheWest;artisrea《诗可以怨》这篇文章原是1980年11月20日钱钟书去访问日本,在早稻田大学面对日本汉学界的专家、文学教授做的一个演讲,这个演讲的记录稿后来把它作为一篇文章发表了。这篇文章不仅表现出他俏皮、幽默,风趣、机智、谦虚、诚恳的为人,更重要的是比较全面地反映出反映出钱钟书博通古今,学贯中西的知识结构。《诗可以怨》是钱钟书运用“阐释循环”方法做文艺批评的最好的例子,是兼通中西,为中国传统文化争气扬眉的典范之作,是平行研究论文的典型,是处理艺术真实与艺术想像、艺术虚构关系的钥匙。循环都是无终点可言的。钱钟书的“阐释之循环”方法,简单来说,这是一个从微观到宏观,再从宏观到微观的一个不循环的过程。在文学作品中选择小的实例,例如一句话,一首诗,一个比喻,一个故事等等,再把他们放在一起,加以类比诠释,解决问题。实际上,我觉得钱钟书拈出的例子虽然是有限的,但他的文学批评却形成了一个开放的系统,在这之后,我们可以继续地补充,继续扩大。这种阐释方法,比起在一个固定的批评理论系统的框架中来说明问题,会有更大的自由度,也更理想。在《诗可以怨》一文中,钱钟书在谈及中国传统的文艺观念时,往往用西方很多相关的例子作为佐证。钱钟书的旁征博引证明了他在文学理论上的一种开放的态度。对于现代西学,钱钟书采取的是兼收并蓄的态度,他始终在不同的理论立场与思想境界之间自由穿梭,借助于不同的立场和方法,沟通中西,解构学科藩篱,创辟他独特的话语空间。所以也可以说,比较文学只是他所借鉴的理论立场之一。博征中西”“乃钱钟书的基本风格之一。而实际上,钱钟书的“博征中西”,不但体现出了对中西界限的超越,还内含着对古今、雅俗及文体界限的突破。在《诗可以怨》,不仅有中西、中古今的例子对照,而且在演讲中,他就以意大利一个民间故事里乡下人“发明”雨伞并申请专利的笑话入题,告诉我们人的眼光与视野的重要性。联想到文学研究,其实也常发生这种“乡下人式的无知”。从国别文学到比较文学,世界文学,这种认识过程其实是一个视野不断开拓,眼光不断纵深的过程,这也是“阐释循环”在该文章上的体现。》是钱钟书运用“阐释循环”方法做文艺批评的最好的例子《诗可以怨》一个很显著的特征就是拆解结构。把学术的体系拆解开来,用具体的事例来阐释问题是钱钟书的文学解释观的重要特色。钱钟书很早就提出和介绍了“阐释循环”这一西方解释学的基本命题。阐释循环”“是西方解释学理论或现代“阐释派”文评中的核心范畴。它通过局部与整体、理解与经验、理解与证据、传统与当代、文本与解释等辨证统一的要素之间的互动互观,逐渐逼近被解释对象的真谛;又显明了以“解释”为手段、成见”以“为前提的“理解”过程的循环性本质,换言之,人类惟有通过以“成见”理解”或“为逻辑起点的循环阐释,方能获得对事物的理解。这就意味着,任何理解...

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