浅议哲学的通俗化一、《苏菲的世界》所展示的哲学通俗化的可能性《苏菲的世界》[1]是挪威哲学教师乔斯坦·贾德以童话的形式写的哲学史。它自1996年出版就深受读者青睐、畅销全球。哲学史能为非哲学专业的人喜欢,实属不易,作者的制胜法宝就是"通俗化"。运用它,作者在哲学著作与畅销书之间架起了一座桥梁。1.富有哲学意味的小说结构读《苏菲的世界》会不知不觉地被作者匠心独运的"戏中戏"结构设计所深深吸引。书中的苏菲和艾伯特之间的故事不由作者直接讲述,而是由驻黎巴嫩联合国部队少校写给其女儿席德作为生日礼物的哲学讲义而展示出来。两个层次的人物分属两个独立的时空,但彼此有时奇迹般地介入对方的世界,甚至在最后的几个章节里面少校和席德居然被自己笔下的苏菲和艾伯特捉弄。这当然是作者乔斯坦·贾德的"把戏"。作者本人所处的世界可以被看作是第三个层次。有学者就称这个连环套结构可以给读者更深层的哲学意味：在我们所置身的时间和空间之外可能存在另外的时空,我们有时可以自觉地跳出这个实在的世界进行思维[2]。2.脉络清晰、生动活泼的哲学史线索作者把一系列的哲学问题贯串成全书的一条线索,随着问题的解决,一部欧洲哲学史展现在大家的面前。在书的开头部分他借艾伯特之口告诉读者：知道了每一个哲学家的"课题"之后,我们就比较容易地了解他的思想脉络。按照这样的思路,作者一开头从"你是谁?"起,将历史上的那些最重要的大家关心的问题、思考的方式、给出的答案娓娓道来。三千年的历程,虽然问题并没有解决,然而正是这三千多年的追问,人类逐渐认识了自己、认识了自然,变得更加智慧。3.符合青少年阅读心理的写作方式这本书把艰深枯燥的哲学史作情节化了。为了让身为中学生的苏菲能理解哲学思想,作者努力把一些思想的文化情景形象地呈现出来。如：在讲授古希腊哲学时,艾伯特通过录像把苏菲带到雅典的巴特农神殿、酒神剧院、高等法院等；讲授安纳萨哥拉斯的思想时,用现代的"镭射摄影图"作类比；讲授德默克里特的原子论时,用儿童的玩具积木做类比；讲授中世纪哲学时设计了午夜约会的情景,用十个小时来类比十个一百年,强化了对千年黑暗的体验；在讲授大陆唯理论哲学时,艾伯特穿着17世纪流行的宽松的镶有花边的衣服,还配有红色的披风,让苏菲联想到电影里的路易十四的宫廷；…这类的介绍方式书中比比皆是,所有这些设计将哲学思想变得生动起来,使读者更容易理解和接受。二、对我国哲学通俗化现状的反思《苏菲的世界》成功地将哲学通俗化,成为众多国家的畅销书,这是十分受到文坛关注的一个现象,更值得我们哲学工作者深入地思考。相比之下,国内的哲学通俗化主要存在两个问题：1.哲学身处深闺与大众望而生畏的矛盾哲学对人生和社会的影响是显而易见的,但是在大多数的时候,人们对哲学却有着一种望而生畏的感觉。有的人以为"哲学就是睿智、是深奥、是玄虚、是形而上的东西"[2],它关乎终极关怀,仿佛离当下人们的现实生活相去甚远,以至人们时常视哲学家为古怪。人们惟一的了解哲学的途径---哲学著作,却晦涩艰深得连许多哲学专业的学生都难以读懂,非专业的读者更是望而却步,于是相当一部分哲学著作被摆在书橱里当摆设。哲学越来越成为一种自己束之高阁或为少数人垄断的独享品,在学院里徘徊,游离于大多数人的世界之外。可以说哲学的艰深已经在相当程度上限制了它对人乃至社会的渗透和影响。然而,任何时代的人们在谋生之余,或追问目的,或找寻方向,或求索悬疑,或寻求安慰,总要仰望天空,叩问生活的真谛为何。一方面,现实世界中生活的人们,是那样地需要人生观、价值观的引导和支撑；另一方面是哲学远离普通读者。这是一个矛盾。2.原创疲软与阅读需要的矛盾目前,国内市场上好的西方哲学书少之又少,有分量的名著如罗素和梯利的《西方哲学史》,都是西方人写的。"对于前者,许多专业人士都认为过于主观,有失偏颇,不适合初学者阅读,更不适合做教材；而后者显得枯燥,专业读者有时都难以坚持读完。"[3](P442)而中国哲学方面,没有一定古文修养的读者根本无法领会到原著原汁原味的古代哲学思想。除了这些令人望而却步的"大部头",就是一些快餐读物,把哲学庸俗化、简单化,使人对哲学产生误解。许多专业研究者...