浅谈回族舞蹈的历史变迁与发展专业：xxx姓名：xxx指导教师：xxx摘要回族舞蹈是伴随着回回民族的形成、发展而逐渐形成的，是在伊斯兰文化和中国本土文化的双向交流、渗透过程中新的文化创造，是中华民族文化的重要组成部分。由于宗教观念和民族生活的特定性，回族舞蹈无论是流散于民间的娱乐活动还是舞台表演的作品创作，都是在以表现民族精神气质、反映民族思想感情、展示民族生活风貌过程中形成自己艺术独特的审美风范。笔者从回族舞蹈的起源与发展出发探讨了回族舞蹈的独特的审美特征。关键词回族，舞蹈，历史变迁，发展，审美特征ABSTRACTHuiHuiethnicdanceisaccompaniedbytheformation,developmentgraduallyformedintheIslamiccultureandChineselocalculture,two-waycommunication,theprocessofpenetrationofnewculturalcreation,isanimportantpartofChineseculture.Thereligiousconceptsandthespecificnatureofnationallife,whetheritisdispersedinMuslimfolkdanceentertainmentortheatricalperformancesofworksofcreation,areinthenationalethosofperformance,reflectingthenationalsentiments,showingtheprocessofnationallifetoformtheirownartisticstyleUniqueaestheticstyle.IdancefromtheoriginanddevelopmentoftheHuioftheMuslimdanceofftheuniqueaestheticcharacteristics.KeyWordsHui,Dance,Historydevelopmentandaesthetic，Characteristics回族信仰伊斯兰教，在千百年来的发展过程中，因受信仰与生活环境的影响，逐步形成了独具民族特色的习惯与文化，而回族舞蹈正是在这种环境中逐渐形成、传承与发展的。回族在我国居住分布地域辽阔，其民间舞蹈又因此具有地域性特征形态和特色。一、回族舞蹈的历史变迁回族舞蹈作为回族文化的有机部分，从一开始就参与中华民族的文化创造，并在中国历史的坎坷进程中完成着本体的塑造。公元前138年张骞出使西域，随着东西方经济文化交流的日益频繁，西域乐舞传入中国，成为回回乐舞的前身。据《册府元龟》记载，唐天宝九年四月，波斯曾献《大毛绣舞》、《延长毛绣舞》、《延舞》。以后又献《胡腾舞》、《胡旋舞》、《柘枝舞》。唐代诗人刘禹锡在《观柘枝舞二首》中有“体轻似无骨，观者皆耸神，曲尽回身处层波犹注人。”的诗句，描绘了西域乐舞高难度的技巧变化和婀娜柔美的舞姿表现。据史料记载，西域乐舞在“开元、天宝以后盛行于长安，后更遍及于中国各地”。到了宋代，西域乐舞已广泛流行于市井民众中，并由于回汉之间长期的密切联系和人口杂居，明显表现出了波斯、阿拉伯和汉族民间舞蹈混合一体的民族风格，继而形成了回回乐舞。回回乐舞的形成发展，发生在元明两朝民族大融合的中国土地上，其文化艺术必然受汉文化影响，回汉舞蹈交融也就成了一种必然。元明时代中国戏曲艺术正值繁荣昌盛的阶段。当时，纯粹的舞蹈艺术很难以独立的形式出现。在这一时期，舞蹈只能以程式化的动作溶入戏曲表演的唱念作打中。在这一时期发展的回族舞蹈很难脱离舞蹈被戏曲兼并与百戏混杂的命运。在舞蹈的分化和失重中，必然使回族舞蹈的历史延续形成脱节。所幸的是，回族舞蹈作为民族文化的标志，其风俗习惯、生活方式、民族信仰、审美追求在不同区域、不同经济环境和自然条件下，以自己的存在方式一代代地传承下来。《汤瓶舞》、《坐舞》、《念舞》、《跳花儿》、《宴席曲》、《口弦》充分展示和保持着回族人的舞蹈观念和实践。回族舞蹈在历史的坎坷进程中，曾与武术、体育有着一脉相承的关系。清王朝统治的三百年对回族实行残酷镇压，回族文化受到严重摧残，回族舞蹈亦趋消沉。在这个断裂层上代之兴起的回回民间武术和民间体育，为回族舞蹈艺术架起了桥梁。虽然武术、体育不是舞蹈，但在历史进程的相互影响中，各地优秀的回族民间舞蹈均吸收了许多武术和体育的动作技巧。流行于西北一代的《耍场》、《踏脚舞》以脚和腿部的动作为主，是从回族拳术“弹脚”的套路演变而来；华北的《武术落子》,柔中有韧、粗犷彪悍、沉稳的动作韵律，也曾是回族人走口外、做生意的健身防身之术。东北一带流行的《小鼓高跷》则是源于体育高跷，在蹁腿转身的动作中...