七谈当今书法界的乱象——关于“丑极至美论”辩何为丑，何为美？对一个事物而言，恐难有一个统一的标准。站在不同的立场、从不同角度或者用不同的心态看同一个问题，可能会有不同的答案，甚至会大相径庭。如人们在吃猪肉（忌食猪肉的民族、宗教信徒除外）时会说猪好，但在形容猪的长相时则基本是用蠢、笨、脏之类贬义词；而形容女人则多用美女、娇娥、婵娟、沉鱼落雁之类褒义词。这都没有错。但是，这是一般人的立场。然而在猪的眼里却并非如此，公猪看到母猪它认为是美的，而看到人们争相追捧的影视女明星它并不会动情！这可以说是跨越高等、低等动物界的仁者见仁智者见智。尽管说得有点“损”，比较牵强，但却是事儿糙理儿不糙，形象地说明了本文开头的断言。被誉为中国国粹的书法延续、发展到今天，已经逐渐失去了表情达意的文字传播功能，因为已经基本上没有人用毛笔著述、写信、做文章，而逐渐被铅笔、钢笔、圆珠笔甚至电脑打字所替代，毛笔字的阵地已萎缩到小得不能再小的领域，已成为“书法”的代名词；用毛笔写字的人群也从以前的所有识字的“文化人”缩小到书法爱好者和书法家这个小得可怜的群体。而他们的作品中的出类拔萃者便和好的绘画一样，会成为供人欣赏的艺术品，进入了艺术的范畴。而书法是“视觉产品”，它要作为艺术品供人欣赏，就应该给人带来美的享受，能够使人产生共鸣，愉悦身心，焕发激情。与此相反，那些不能给人带来美的享受，而只能使人看了不舒服，甚至像看了大便一样反胃、恶心的所谓“书法”作品，就不能称之为书法进入艺术殿堂，而只能称之为“字”。因为我们不能不让人写字，但我们应该把丑的“字”拒于艺术殿堂之外。在这里，如何划定什么是美的，什么是丑的，就需要有一个统一的标准，尽管它不会像做数理化题那样严谨、分毫不差，一就是一、二就是二，但应该有一个基本的尺度。这个尺度，说通俗点，就是站在“人”的立场上看美丑，而不能站在“猪”的立场上论短长！这里的“人”，特指人民大众！即绝大多数人认为是美的，它就是美的！因为艺术是为人民大众服务的，人民大众都不欣赏，它还算得上艺术品吗？在这个问题上，毛泽东同志早在1942年5月的延安文艺座谈会上的讲话中就有了精辟的阐述，至今都不失其光辉。在此无须赘述。然而在当今书坛，却出现了违背常理的现象，丑字渐成气候，以丑为美，审丑之风甚嚣尘上，在大多数人眼里毫无美感可言的胡涂乱抹的歪扭丑字，却被某些人认为是好字，屡屡出现在各级直至国家级书展上，还有众多媒体跟风追捧。更令人不可思议的是这种审丑之风已开始上升到理论层面上，比较典型的就是被称为“丑极至美论”这个怪胎！众所周知，在常人看来，大便是臭的（这是人的认识，而猪却认为是香的），臭极了只能是更臭，变得臭不可闻，它不可能变成香的；一个五官安排得不是位置，口眼歪斜、大小不一、排列失衡的女人会被众人视为丑女人，如果再长上几块大小不一的黑瘢或者血管瘤，脸上布满大黑麻子，再添几块疤，应该说是更丑了、丑极了，难道有谁会说她由此而变美了，变得美若天仙、有沉鱼落雁之貌？对书法而言，也同此理，不讲传承地信手涂鸦，随心所欲地胡抹乱画，写出的字没有根基，不伦不类，应该说是丑的。如果再不论章法地随意堆积，应该是丑上加丑，丑极了！那么，丑到极致的事物又怎么会变得美了呢？这岂不是疯人妄语、痴人说梦，猴拿虱子瞎掰吗？可能有人会问，这些人为什么舍美而求丑、死抱丑书不放？这个问题看似简单，其实并非如此。常言说得好：无利不起早！他们这些人不是脑瘫患者，也没有心理障碍，发育非常健全，智商可能还会超过常人。之所以死抱丑书臭脚不放的目的，无非就是一个“利”字！因为他们非常清楚，涉足书法领域，要想把字写好，需要讲传承、有创新，需要有“坐断板凳熬干灯”的精神准备，临池不辍。耐不得寂寞，下不了苦功，是难以奏效的。而他们又想急功近利，今天提毛笔，明天就拿钱，扎刀子就吃肉！这种浮躁、逐利心理，驱使他们舍本逐末，抛开传承，只讲“创新”、讲“特色”！他们的“创新”就是创出独特风格，追求“新”、“奇”、“怪”，讲究自己的“风格”，标新立异，什么“...