独立之精神自由之思想——论哲学方式的学术思想摘要:“我是谁？我从哪里来？将到哪里去？”此三个问题，引发了一代一代先贤无数的思考。王国维先生用行动说明了自己关于这些问题的思考——“独立之精神，自由之思想”。此思想乃是那个时代王国维、陈寅格、蔡元培、胡适、鲁迅等先生所崇尚和贱履的学术精神，亦是现代中国知识分子所需具备的学术精神。关键词:独立自由哲学思想启示一、“独立之精神自由之思想”“独立之人格，自由之思想”这句话出自陈寅恪之口。从陈寅恪的1925年，陈寅恪回国任教于清华大学。他在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。他是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课，被他所拒绝。当时，面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，陈寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这句话也是国学大师陈寅恪心目中的大学精神。这句话一听起来还是十分之有吸引力的，作为知识分子，这句话所达到的境界是他们所欲最求的最终目标之一，而王国维，陈寅恪等优秀知识分子作为榜样也值得后世之人的效仿。每个时代的成功者，都是能够超越“围墙”自主命运的人。刘开云提出，陈寅恪先生在纪念王国维先生碑文中所题写的掷地有声的“独立之精神，自由之思想”10个字，乃是王国维、陈寅恪、蔡元培、胡适、鲁迅等先生所倡导和践履的学术精神，亦是现代中国知识分子的共同心声！面对这几乎封存了近百年的碑文，实在令今天的中国知识分子尴尬、无奈和汗颜。中国学术净土屡屡受到权力和金钱腐蚀，这似乎是一个通病。如果说，根据世界发达国家城市化、工业化、现代化的历程，在中国这片古老的土地上，中国农民守望的黄土被城市化、工业化蚕食，乃是现代化的必由之路，是历史的进步；那么，中国知识分子守望的学术净土被权力和金钱腐蚀，乃是历史的悲哀。就这一点而言，中国的知识分子较之中国的农民更为可怜、可悲！【1】二、“独立之精神自由之思想”给我们的启示有人分析说，中国的许多知识分子太缺乏对历史的洞察力，缺乏对现实的判断能力，太喜欢权力、太希望借着权力干一番惊世伟业，因此，他们没有任何原则，即使偶尔有点原则，也可以非常轻易地放弃。我们也许可以说，中国的知识分子大概从来就很少有人存过“独立之精神，自由之思想”这一原则，翻遍中国学人的皇皇巨著，又几人争过自由，求过独立？这才是他们最大的悲哀。他们愿意卷入权力圈，那么，被权力碾得粉碎也就是该得的报应。于是，长期以来，我们就培养这样或那样的缺少独立人格的所谓的“人才”。在过去，是政治，是强权使他低头，在今天这个市场经济时代，则是物质的诱惑，金钱的魅力使他同样失去了独立的人格。李慎之提出，现在是市场经济时代，通国好像都沉浸在这种“经济压到一切”氛围中，于是我们好像总是怕发展不了经济，深怕中了斯大林的话，叫做“落后就会挨打”。即使现在，中国的经济有了些发展，中国人计算的又是GDP的总值如何？增长率如何？什么时候总量可以赶上，什么时候人均可以赶上先进国家？再过一个世纪能否成为世界第一强国？然而不知道到那个时候，即使中国经济发展的目标达到了，要取得世界各国的尊敬，更重要的是文化的力量、文明的程度。【2】因此，培养一代具有“独立之精神，自由之思想”的公民，提高我们的文明程度应该是我们不能忽视的。而作为社会科学的广义的教育，实际上需要有一种真正的从人的终极关怀角度来确立的教育目标，我把他叫做人格教育或人格塑造。周感芬提出，从“思想独立学术自由”来思索中国的大学精神，她提出：1、特色打造国际影响力，让中国大学精神立于不败之地；2、学术权与行政权责权明晰，让中国大学成为学术自由的乐园；3、远离功利化，还中国大学高雅学术殿堂的称誉；4、深化教育改革，让中国大学彰显个性和活力。【3】三、“独立之精神自由之思想”之我见再回到那三个问题，我是谁？我从哪里来？将到...