浅议《周易》的哲学道理及其现代意义摘要：周易的背景；周易的卦象的产生及其含义；《周易》中存在的哲学和道理；卦象的哲学对现代的意义。如今，《周易》仍然影响着每个中国人的思想。然而，具体谈到《周易》，多数人想到的就是“算卦”、“算命”。除此之外，就想不到其他。还有些人，一听说《周易》，就认为迷信，就认为它是有害的书籍。恰恰相反，事实上，《周易》是一本有益于每个人的好书，而且它的精华在于易学而不是人们所想的卜筮之术。了解《周易》，先从其诞生背景说起。《周易》本是中国古代的一种易书，是关于易图、易数、易道和易理的书，与《归藏》、《连山》并称为三易之法。所以，儒家大师朱熹称为“易本卜筮之书”。然而，如今我们所阅读到的《周易》并不是最初的《周易》文本，即分为《易经》及《易传》两大部分。文王演周易即形成《易经》（包活卦辞和爻辞），但后世的孔子及其弟子将自己的思想融入《周易》之中形成所谓的《易传》，可以说，《易传》是当时学术思想大融合的产物。包含了卦爻辞和融入了孔子思想的《周易》继承了占筮的象数之理但作了理论化的解释。它通过对卜筮的解释，来表达其自然观和社会观的，卜筮中有哲理，哲理中有卜筮。但其实质而言，《周易》是一部哲学著作，不了解卜筮语言中蕴含的哲理，就会陷入卜筮的迷途。要了解《周易》的哲学意义，首先要理解《周易》中的卜筮语言的来由及其代表的含义。《周易.系辞传上》曰：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”两仪指阴阳，四象指太阳、少阴、少阳和玉阴。八卦则分别指代乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑八个基本卦，分别指代天、地、雷、风、水、火、山、泽。再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”。六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“--”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。”自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。弄懂这些，读懂《周易》也就不难了。(援引自《周易通解》)“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易说事。”《四库全书总目》的确，《周易》所包含的哲学道理及其方法论适用于各种事业，而且其道理随着时代不断在变，保持着活力。诚如瑞典思想家G.G.Jung在其译本《易经》所言：“科学的定律，往往是短命的，唯独中国的《周易》，亘古常新，相延数千年，仍然具有价值。”以下由不才的我浅显地介绍《周易》中蕴含的丰富哲学道理及其在现代所包含的意义。一、《周易》中生生不息的变化观念谈到易学思维的哲学原理，一定离不开《周易》中的变化之道。《周易.系辞传上》说：“生生之谓易”。同时，易有三义，即“变易”、“不易”以及“简易”。《周易》的六十四卦之卦序，各有不同，呈现出微小的变化，呈现出六爻之间推演的变化。按照《周易.序挂传》的解说:“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪。”天地间万事万物按照一定规律在改变，而又不断地在进化。而《周易》最精妙的在于阐述一个简单而深刻的道理——变化的永恒。万事万物的变化，不可穷尽。所以，六十四卦中存在着这样的卦辞。复、泰、否、剥四卦如循环一般存在。以泰为首，指个人及国家的顺景，然花无百日红，物不终通，世无常态，泰极必否。否，指的就是下行，阴长阳消，至极而剥。物不终剥，剥极而复，阳复而长三复而泰。太否剥复，如环无端。这就是易学中循环往复、周而复始、如环无端的圆道法则。人的一生不可能全是顺景或全是逆境，对待人生，要有一种崇高的思想境界和健康的心理状态，即所谓的博大的胸怀，清醒的头脑，远大的目标，坚定的意志。唯有如此，才能经得起祸福，顺逆，贫富的考验。这不单是个人更是团体甚至国家所应有的素养。从古至今，都存在这样的案例，...