试论女医学传教士及中国近代护理教育摘要：中国近代史上有着这样一个特殊的群体一一女医学传教士，她们扮演着多重角色一一女性、传教士、医学工作者。正是这样多重的身份，使得她们成为支撑基督教在华传教发展的重要力量。抛开宗教传播的影响，不可否认的是，这样一个群体对西医传入中国，特别是对中国近代护理学的发展起着举足轻重的作用。关键词：女医学传教士；中国近代护理学；维奥拉•费舍中图分类号:G719文献标识码：A文章编号:1672-5727(2012)08-0179-02有关基督教女传教士的研究在中国始于20世纪70年代中后期，直到80年代中期才开始引起学者普遍的关注。但是这些研究主要着重从性别角度关注女传教士的医学、传教等活动，是一种性别史方向的解读，而对这样一个特殊群体的研究还有另一个不可忽视的意义，即女传教士对西医传入中国，特别是对中国近代护理学的产生与发展意义非同凡响。维奥拉•费舍就是这样一个典型的例子，她的经历也许算不上辉煌，但许多个“费舍”的影响却是不可忽视的。维奥拉费舍医学传教之路的背景・19世纪20〜30年代，美国第二次大觉醒运动促使很多女性投身来华传教的事业。据《中华归主》1919年统计，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---当时各国来华的基督教宣教会约有130个，其中，美国有65个，英国有35个。1920年，在华的外国传教士有6636人，其中美国有3305人，占了半数。在众多的美国传教士中，女性有2104人，占总数的2/3。①大的背景和虔诚的宗教信仰成为众多女传教士来华的重要原因之一。在1929年以前，所有的路德教的医疗女传教士都是护士，这也源于一些传统的因素。早期的医学传教士几乎没有女性，女性只是作为家属的身份来华，她们的工作除了家庭事务以外，余下的基本上就都是护理了，而女性相对于男性更适合这种性质的工作。大量的女医学传教士都或多或少地从事着护理的工作，维奥拉•费舍就是这支日益壮大的队伍中的一员。费舍从年轻的时候就有着虔诚的宗教信仰，并乐于参加教会组织的宣传活动，这也给她未来的事业奠定了基础。1922年，费舍从内布拉斯加大学拿到科学学士学位，成为《内布拉斯加农场主》杂志的一名记者。20世纪20年代中期，这家杂志社倒闭，之后费舍便决定做一名医学传教士。她首先争取到奥古斯塔那教会妇女理事会一笔奖学金，进入明尼苏达大学医学院，4年之后获得医学博士学位。1929年，费舍来到中国，开始了她的医疗传教生涯。维奥拉费舍传教选择乡镇而非城市・费舍来到了中原地区的一个大省一一河南。她没有选择工作条件更好的大城市，而选择了许昌这样更加需要帮助的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---落后乡镇地区。虽然对于中国乡镇医疗条件的落后费舍有一定的心理准备，但是眼前的景象还是让她有点措手不及。以下数据来自1929年中国医学传教会对该地的调查统计结果：“92%的医院没有纯净水，只有6%的医院在所有应该具备水的房间装上了自来水；73%的医院没有消毒被褥或床垫；50%的医院很少或从来不让病人洗澡；43%的医院没有洗衣房或只有一些洗涤床上用品的不完全设备；34%的医院没有清洁包扎用品的高压消毒器；31%的医院没有任何类型的诊疗室；82%的医院没有细菌孵化器；87%的医院没有X光机。”②在接下来的时间里，费舍负责筹办了许昌第一所设施比较完备、有一定规模的现代化医院一一许昌医院。在这所医院里，绝大多数医护人员都是女传教士。维奥拉费舍的医学传教之路创办西式护士学校维奥拉•・费舍在位于许昌的教会医院开业的同时开办了一所西式护士学校，可以说这是近代护理技术在当地发展的重要基石。费舍除了许昌医院的繁忙工作以外，余下的大多数时间便都工作在这所护士学校。也许我们凭空无法想象医院的样子，但是费舍晚年的回忆给我们描述了她清晰难忘的印象：“1937年，路德教会在许昌医院附近建立起崭新的护士学校楼、宿舍楼和教学楼。在学校北边相对而建的两幢学生宿舍楼，每幢楼有22间宿舍，每间可放四张床。两幢楼还各有一间较大的房间作会议室，学生们可---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联...