明清时期北京天坛外坛植物景观特征研究CharacteristicsofPlantLandscapeoftheAltaroutsidetheTempleofHeaveninBei激ngduringMingandQingDynasties杜建梅/DU激an-mei李树华/LIShu-hua邬东璠/WUDong-fan北京天坛作为明清封建帝王时期最高等级的祭祀场所，是建筑与景观完美结合的设计杰作。天坛外坛通过其特有的植物景观烘托出祭坛庄严肃穆的氛围，是天坛完整性的重要组成部分。通过查阅古籍资料与调研现状古树，分析阐明了明清时期天坛外坛植物由圆柏、侧柏、油松、国槐、银杏、柳、榆树、榔榆、牡丹、益母草等乡土植物构成，呈现郊野风貌，植物景观特征独具祭坛特色。对整治天坛外坛植物，恢复天坛历史原貌具有重要指导意义。风景园林；天坛；外坛；植物景观；特征；风貌5文献标志码：A修回日期：2012-04-14国家自然科学基金“皇家文化影响下的文化景观遗产保护理论与实践研究”(编号51008180)资助Abstract:TheTempleofHeaveninBei激ng,asthehighestgradeoftheworshipplacesduringtheperiodofMingandQingfeudalemperors,isamasterpiece,theperfectcombinationofarchitectureandlandscapedesign.ThealtaroutsidetheTempleofHeaventhroughitsuniqueplantlandscapefoilgivesthealtarsolemnatmosphere,andisanimportantpartoftheintegrityoftheTempleofHeaven.Thisconsultedancientmaterials,andresearchedstatusofancienttrees,elucidatedplantinthealtaroutsidetheTempleofHeavenbornbytheindigenousplantcomposition,Sabinachinensis,Platycladusorientalis,Pinustabulaeformis,Sophorajaponica,Ginkgobiloba,Salixmatsudana,Ulmuspumila,Ulmusparvifolia,Paeoniasuffruticosa,Leonurusartemisia,etc,presentedcountrystyle,andplantlandscapefeatureshadtheuniquealtarscharacteristics,duringtheMingandQingdynasties.ThisstudyhastheimportantinstructionmeaningforregulationofplantsinthealtaroutsidetheTempleofHeaven,andtorestoretheoriginalappearanceoftheTempleofHeaven.Keywords:landscapearchitecture;TempleofHeaven;theAltar;plantLandscape;characteristics;scene1天坛概况北京天坛位于正阳门之南约5里(2500m)处，永定门内大街东侧，是明清封建帝王时期最高等级的祭祀场所，1998年被联合国教科文组织(UNESCO)列入“世界文化遗产”名录。北京天坛初建时(1420年)仿南京大祀殿的规制建造[1]，为天地合祭的天地坛[1-2]，明嘉靖九年(1530年)更定天地分祀，在北郊建方泽坛祭地，改南郊天地坛为祈谷坛，在大祀殿南增建圜丘专以祭天；嘉靖十三年(1534年)，奉旨将改建后的天地坛更名为天坛[3]。清朝时期，经乾隆多次修缮、扩建，天坛空间格局逐渐完善，是现存规模最大、形式最完美的祭天建筑群。天坛总面积约273hm2，内、外2重坛墙构成“回”字形布局，内坛以规模宏大的祭天建筑为主；外坛以大片植物为主，仅有3处附属建筑整个坛域内建筑仅占5%，其余皆为林木覆盖，充分保证了祭坛幽静深远、肃穆祥和的祭天氛围。2“郊”“树”与天坛的环境氛围北京天坛是明清时期皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的场所。祭天的功能性质决定了场所的位置和氛围，而场所的位置和氛围又决定了植被的风貌。北京天坛为营造庄重肃穆的祭天氛围，祭天建筑相对集中，遍植苍松翠柏，形成独特的坛庙园林景观风貌。2.1南郊祭天的传统郊祀是中国古代最为重要的礼仪，西周以后，逐渐形成了以祭天于郊为核心的祭祀制度，历代帝王也都遵循了这一基本宗旨[4]。而祭天于都城之南郊，则是古人对祭天于郊礼制的深层探究。南郊祭天的记载最早可以追溯到周代，后人依古制即周礼确立了南郊祭天的基本原则[5]。汉成帝最早依周代礼仪确立了皇帝在南郊祭天的基本制度[6]。自此以后，帝王在都城之南郊举行郊祀礼仪已成定制，王者祭天成为天人沟通最正式、最隆重的方式。历数古代祭天礼仪的发展，皆言贵本、尚情、复古之义，各朝各代的100摘要：关键词：：1000-6664(2012)12-0100-0：TU986收稿日期：2011-12-22；基金项目：LAHistory表1关于外坛松柏的古籍记载礼天”缘于“礼神者必象其类，璧圆；苍、玄皆是天色，故用苍...