王国维《人间词话》问世百年的词学反思范文仓王国维（1877——1927）字伯隅，号观堂，浙江人，清末秀才，国学大师。王国维诞生前，第一次鸦片战争（1840——1842年），签订中英《南京条约》；第二次鸦片战争（1856年——1860年），《中英天津条约》、《中法天津条约》。王国维诞生，1877年12月3日，光绪三年丁丑，十月二十九日。王国维18岁时，中日甲午战争，1894年即光绪二十年，《马关条约》签订。1898年2月，王国维22岁，戊戌变法失败。离开家乡浙江海宁到上海求学，在上海租借的梁启超、康有为主办的《时务报》馆，任书记兼校对。向时务报社申请入每天下午三个小时到罗振玉主办的东文学社研习西方文化。本意是要学习先进的理科科学，但是王国维“体素羸弱，性复忧郁”，“人生之问题日往复于吾前，自是始决从事于哲学”（《静庵文集》），如其所作的《蚕》“余家浙水滨，栽桑径百里。年年三四月，春蚕盈筐篚。蠕蠕食复息，蠢蠢眠又起。口腹虽累人，操作终自己。丝尽口卒屠，织就鸳鸯被。一朝毛羽成，委之如敝屐。喘喘索其偶，如马遭鞭箠。呴呴濡祝其卵，怡然即泥滓。明年二三月，蠡蠡长孙子。茫茫千万载，辗转周复始。整理竟何为？草草同生死。岂伊悦此生，抑由天所畀？畀者固不仁，悦者长已矣。劝君歌少息，人生亦如此”，反映他天性适合学文科，所以选择了跟日本人田岗咗代志学习康德和叔本华的哲学。王国维的《红楼梦评论》中受其影响较大。叶嘉莹，号迦陵。生于燕京旧家，40年代毕业于辅仁大学国文系，为诗词名家顾随先生入室弟子。50年代在台湾大学任教授，并在淡江与辅仁两大学任兼职教授，60年代赴美任密西根州立大学，后移民加拿大，改革开放后回国，一直在南开大学任教，任南开大学古典文学研究所所长。1979年3月回南开至今三十年，30年就是一世。陶潜有诗“一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无”。叶嘉莹1948年10月在南京结婚时，写了一套北曲散曲《越调斗鹌鹑》，游禅林灵谷寺。白云皑皑，烟树冥冥，于今腐草无萤火。改革开放的三十年，真是一切都改变了。1974年写了《祖国行》2700余言长诗，卅年离家几万里，记述了五十年北京而南京而台湾而加拿大一路走来的生命历程。1978年以后我再次回国旅行时看到同胞，常常能将唐诗三百首背诵得朗朗上口。乱离之间长大的人，离北京至台湾，对大陆联系封索。幸亏还能写信，否则海外关系更加封闭。杜甫《秋兴八首》“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎”，多少道出叶先生在海外的心境，相对于用英文讲中文诗之美，叶先生更愿意用中文讲中文诗歌之美。如其在温哥华，暮春三月写《向晚二首》诗中写的那样，“幽林独自寻，枝头落日隐余金。渐看飞鸟归巢尽，谁与安排去住心。”“花飞早识春难驻，梦破从无迹可寻。漫向天涯悲老大，余生何地惜余阴。”将申请回国的信交出去不久，得到教育部的答复:“欢迎回国到北京大学教学”，动身前接到李霁野（1904年—1997年）的邀请信并回信，《叶嘉莹·再吟二绝》“却话当年感不禁，曾悲万马一时瘖。如今齐向春郊骋，我亦深怀并轡心。”台白色恐怖，大陆文革，30年沧桑巨变，令人感慨。叶教授几十年来专注古诗词研究，学术成就良多，对王国维《人间词话》的解读精辟独到。叶先生通过与王国维同时代的况周颐《蕙风词话》及五代北宋的诗词相关的阐述和比较，对王国维《人间词话》的百年词学客观地反思。其追问集中在三大困惑，探求词之“境界”为何物。王氏词学，给后世造成的困惑有三：一者，论词之境界，却引诗为证，既然诗有境界，为何“词以境界为最长”？二者，词写真物、真感情，则有境界，那么诗难道不写真物真感情？三者，词要眇宜修，能言诗之所不能言，区别在何？叶嘉莹的反思由此展开，却不仅仅是在探求词，更在于人生。其颠沛丰富的人生体验，融于词的浅吟低唱，也大抵只有深厚的人生，才能产生共鸣。中国早期词学是在无尽的困惑中发展起来的。敦煌曲子隋唐市井流行，不受重视。《花间集》约940年由后蜀赵崇祚辑成“诗客曲子词”，由歌妓、酒女歌唱，多写妙龄女子。如欧阳炯的《南乡子》“二八花钿，胸前如雪脸如莲。耳坠金鐶穿瑟瑟，霞...