自然法思想的萌芽轨迹探讨摘要自然法思想的演进史，在相当大的程度上左右着法哲学的发展史。本文从早期古希腊人对神话的传颂和自然哲学家对自然木源的理性求索两个阶段入手，来梳理自然法思想的萌芽轨迹，进而窥视自然法思想在其萌芽阶段的样貌。关键词自然法神话自然自然哲学中图分类号：B502文献标识码：A诞生于古希腊的自然法思想是西方法哲学史上经久不绝的命题Z—，然而正是这一恒久的观念，却又好像一张“普罗透斯的脸”，变幻无常，呈现出不同的面貌，当我们在阅读古希腊残留于世的璀璨文化时，却又发现其从起源到形成以及发展到完备样态的整个过程又表现出异常紧密的逻辑（二元主义的思维模式和对普遍的、永恒的实在的不懈追求），这种逻辑是学习或者梳理西方法哲学史，尤其是自然法思想绕不开的一环。一、神话的宇宙观和自然法观念的最早萌芽一个民族发展的早期阶段，神话构成了人们对世界万物包括人类自身的认识，古希腊人也不例外。荷马时代的神话高度发达，荷马的史诗最早以神话的形式表达了自然法的观念，并且“从一开始，这一观念就反映着古典希腊思维的这样一种倾向：自然中内含着一种规范性的秩序”。这种规范的秩序就是社会秩序的原型。按照神话的图景，神的创造性主宰着人世间的一切，人间的秩序也是神的意志的产物。古希腊人创造了包罗万象的神，荷马史诗和赫西俄徳的长诗是最具代表性的。“狄克（dike”）和“忒弥斯（themis”）是荷马史诗中最主要的单元,其中“狄克（dike）”即正义，是贯穿于荷马史诗的一个核心价值，正义既是神界的秩序，又是人间的秩序，这个代表着神的意志的正义法则是神用来统治人类的法则,如果人类不讲正义,就违反了神的法则，必然受到神的惩罚。这种惩罚表现为一种自然力的惩罚，比如暴风雨。可见，宇宙存在着一种体现神的意志的至高的法则，这种法则规定着口然和人类秩序，包括人类秩序在内的一切事物都应遵循这个神的止义法则，都受其约束和指导。荷马之后的赫西俄徳的长诗《神谱》将神的系谱发展的更加精细。长诗中，宙斯与妻子之一的“忒弥斯”生了两个女儿（女神）“狄克”和欧诺弥亚，宙斯作为诸神之父和人类之父，他支配和统治着整个宇宙秩序，这个宇宙秩序由宙斯创造、支配和统治，并宙它分配给凡人世界“既善又美”的“王者”来管理和控制。“忒弥斯”就代表着这个由宙斯创造、支配和统治的宇宙秩序，宙斯的两个女儿狄克和欧诺弥亚负责维护这一宇宙秩序。女神狄克致力于维护宇宙（即神）的正义，惩罚违背正义的行为;欧诺弥亚（良好法制）致力于维护人类社会制度中良好的、神圣的法律。狄克作为宙斯之女，她是超然的、神圣的，作为正义女神，她又是整个自然的、全宇宙的，她所伸张的正义不同于人间制定的法，而是由宙斯制定的、体现神的正义的宇宙秩序法则，而欧诺弥亚作为法制女神，意味着人类社会的法制应该是那种神圣宇宙秩序的直接反映。我们可以看到，这些神话表达了一种朦胧的自然法逻辑，即一种超验的神的法则与人间制定的法之间的二元分立思维。苏联学者有针对性的说：“我们在这里就发现了贯穿于整个希腊哲学史的两个概念：自然的或天然的法的概念和由人所确立与制定的法律的概念……”需要指出的是，古希腊神话中并没有形成“自然法的概念”，此时宇宙或神的法与“自然”的法并非同一概念，诸神并不代表着自然，也不是自然的神化。神话中人与自然是混沌一体的，人与自然这个“小宇宙”是神界这个“大宇宙”的一部分，包括人类秩序都是神的正义秩序的一部分。因而我们说，其一，古希腊神话创造的诸神的世界与人的世界的二元,是二元主义思维模式的最早样态，但是应该注意，这种二元思维模式毕竟是朦胧的，不是二元对立的，也不是完全分离的，相反，是人类及自然的一元包含于神界的一元的，但是这种思维模式对后来人们的观念及思想的发展的影响却是巨大的。其二，神话中的诸神将宇宙大自然与人类有机的联系起来，揭示大口然的种种现象往往与人类的行为密切相关，这为后来人们从大自然中去发掘包括人类秩序法则的人类种种解释提供了观念皋础。二、对力-物本原的探索与自然法概念的提出古希腊米利都学派的先哲们最早从神...