道可道非常道——黄惠边书法作品赏析借用老子的“道可道，非常道”之语，来评说黄惠边的书法之美，是我从黄惠边的书法中，烙在脑海中的强烈印记。对老子所谓的“道”，有多种释义。一解：“道”就是道，是人世间所要行走的道路的道。二解：“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。三解：“道”是指形而上的道。而对书法来讲，也有其“道”。那就是被历史认定而且仍在发扬光大的书体之源，如：汉碑、魏隶；如：李斯、王羲之、欧阳询、颜真卿、柳公权、黄庭坚、赵孟頫等名家的书法，便是后世的习书者应遵的“书道”。而“道”，毕竟是需要人走出来的。黄惠边的书法就烙印着黄惠边入道、出道、行道的符号。黄惠边自幼就喜书法、篆刻，在孩童时代，自老师的“描红”、“大仿”启蒙，懂得了书法之理，认识了书法之趣，迷上了书法之艺。便把书道当成了“迷宫”，认为其奥妙无穷，一发不可收地探究起来。稍长，随着他对书道认识的加深和社会文化的繁荣，历代碑帖和名家书帖，便摆在了他的案头，揣进了他的衣兜，走上了“入道”的正途。临书，是每个成功书家走向成功的第一步。临的目的就是运用他人的成功经验，借鉴他人的实践成果，使自己在习书时少走弯路。而临书也不是简单地照葫芦画瓢，是需要将书体的气息、意象、内蕴，将书者的知识、修养、素质等优秀品质，经过自己的意识加工和切身体悟，化为自己的功力、知识和素养。诸如篆书因形立意、体正势圆的特点，隶书结体扁平、工整精巧的特点，魏碑结体谨严、雄健挺拨的特点，王体结体欹侧、笔势纵引的特点，颜体刚正威武、端庄雄浑的特点，赵体外柔内坚、雄遒苍健的特点，是任何一个书家习书都应遵循的书道。黄惠边是一个很有灵性的书法家，在遍临名碑帖名书帖的实践中，不但严守了其道，而且将临与创做到了有机的结合，把临作为了入道的基础，把创当成了出道的起点，在临中创，在创中临，临不死守，创不越道，使他的书法郁结了传统气息，浸淫着法古之象，透析出典雅美韵。出道是每个书家走向成功的必然之途。往往习书人认为的入道易、出道难，是因为学习别人的容易，形成自己的风格比较难。而黄惠边在入道中，正确把握了临与创的辩证关系，使他的书法形成了特定的风貌，所以，黄惠边出道就显得容易些。创是“意”的拓展和深化。王羲之曾说：“夫欲学书之法，先干研墨，凝神静虑，预想字形大小，偃仰、平直、振动，则筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得点画耳。”黄惠边出道的重要标志是创作。而黄惠边的创作都是循着“意在笔先”的原则进行的。黄惠边在创作时首先要进行结构构思，给书法的抽象线条注入生命力，包括笔法、字法、章法都进行了系统的联想，才使一个笔画有了多种写法，一个字有了多种字形，一幅作品有了多种排列方式，才使一幅作品有了灵魂，呈现出无穷的意境、意趣、意味。黄惠边在进行结构构思的同时，还要进行表意构思，即作品要表达什么意愿，向什么对象表达，选择什么样的方式进行表达，这都是需要认真考虑的，不是随意随性而为的。在外人看来，好像黄惠边信手而就的书法，貌似没有构思，其实是他对庄重、肃穆的场所和喜庆、欢乐的场合，所要使用的作品，在心中已进行了采用书体的构思，得活泼且活泼，得妍丽且妍丽，得生涩且生涩，绝不会总是一副“面孔”的。往往有成就的书家，都是循着入道——学习别人、出道——确立自我、行道——自成一家的路子，来得以成功的。黄惠边常说：出道不是离道，而是在继承中发展，在发展中继承，创出自己的风采，走出一条具有自己面貌的路子。黄惠边是这样说的，也是这样做的。纵观他的书法，就已经形成了他的风格和意象。这也就是黄惠边的行道之功。行道最难的是形质和神采的齐驾并驱、完美统一。王僧虔在论及书法作品的神采和形质关系时就说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”王僧虔所说的形质，是字的形态和质地，是书法作品外在的、具象的表现，是人们的视觉能够观察和分辨的。而神采则是字的精神和风采，是书法作品内在的、抽象的涵蕴，是...