大灌顶、加持灌顶与随许灌顶的关系及四部瑜伽的不同【萨迦法王】出自薩迦文殊季刊2010年冬季刊-NO.7，末学略做删节。今天要讨论的佛法是关于：为何必须先接受大灌顶才能参加随许的小灌顶？这个问题并不是那麽简单就可以解释的。事实上，只用一个答案来回答，是非常困难的。欲入金刚乘的修道绝对必须接受灌顶。如果不是经由真正具格上师领受灌顶，即使一个人知道如何观修和持咒也无法获得任何成就，反而还得面临非常严重的果报。所以灌顶是非常必要的。在实际解释之前，先说明三种灌顶，“旺千”是大的灌顶；“今拉”是加持灌顶；然后是“解囊”是随许的灌顶，所需时间较短。“旺千”或称为大灌顶，一般约需二天的时间，是最重要的灌顶，因为经由大灌顶而成熟弟子的心续。成熟的意思，例如一个水果成熟了，那麽就可以吃这个水果。假如水果未熟，那就不能拿来吃。同样的，假如一个人想要修持金刚乘道，应该要先令他成熟，淨化他的身语意，故需要接受灌顶，而且不能只是个短短的灌顶，必须要二天的时间；大多数是二天，但有些并非二天，当然这些并不太寻常。如果是个大灌顶，这表示第一天是前行，主要是预备的仪式如投掷齿木用来显示此人将可得到何种成就或果位，并且也经由金刚绳来保护此人，藉由观察当晚所得之梦兆，预知此人当得何种成就。所以这是一种测验，经由这些测验，假如你得到吉祥的梦兆，表示第二天堪受灌顶。正行灌顶，一般分为二个部份：第一部份是“进入坛城”，藉由投掷花朵来观察此人与金刚乘道中五部佛之那一部本尊有缘等等，之后是接受正行灌顶。有缘领受一个大灌顶是极为重要的，比如喜金刚灌顶，分为因灌顶与道灌顶。因灌顶很重要，经由其灌顶引导你进入金刚乘道，得以起修观想、持咒和禅修，否则不允许做这些修持。因此接受一个大灌顶是很重要的，而且这个需要做许多的前行准备工作。就像一个人要在荒野中开垦，首先须做许多准备工作：需要犁田、挖土、除草和耕地等等⋯为了开垦一块地成为良田，用来种植穀物，需要先做完善的准备工作。接受灌顶，就像把荒野开垦成良田一样。接下来，解释“今拉”加持灌顶，例如金刚瑜珈母是种加持灌顶，就是一种“今拉”加持灌顶。未经领受喜金刚等大灌顶就绝对不能参加金刚瑜珈母加持灌顶。因为加持灌顶表示一个人的心续已经成熟，堪入金刚乘道了。加持灌顶就是加强与帮助开启他的俱生智，就像协助种子早日成熟。如果你领受一个加持灌顶，必然表示已曾经领受过一个大灌顶才行。加持灌顶是加强你已有的东西，对于一个从未接受过大灌顶的人就不应该引荐他领受加持灌顶。就像改善现有的农田，无须花太多工夫，只要做一些改进就可以使这块地更臻良善；已经领受过大灌顶的人，可以在大灌顶之后领受加持灌顶，藉此改进已有的，如同将种子播植于肥沃之地，种子将更快成长。为了要长得快，你需要接受加持灌顶。所以“今拉”是绝对必要的，之后就可以参加“解囊”，意思是随许。一般而言，“解囊”是较短的灌顶。金刚乘密续，一般来说分为四部瑜珈。在此我要强调，金刚乘教法较繁多，所以不同的成就者依据不同密续传承而有不同分类，例如：六部瑜珈、四部瑜珈或三部等等。在我们的传承中是分为四部瑜珈，主要是事部、行部、瑜珈密部，和无上瑜珈密部。事部瑜珈是非常基础的一种瑜珈。事是指事业、行动、身体举止。所以这是非常基本的修持，是针对初阶的人，不能专注于内在禅修的人。主要的修行方式是注重于外在的形式，例如：“纽涅”八关斋戒观音法门，这是属于事部。行部瑜珈，是为中根者，外在的形式与内在禅修并重，是针对中等根器之人。继之，瑜珈密部，是针对较上根之人的修行方法，是著重在内在禅修。无上瑜珈密部，是为了根器非常敏锐的人。修行重点是指标对所有好与坏等的一切状况，皆可以导入并转为道用。无上瑜珈密部是最高层的禅修方式，“无上”的意思是无有其上，是故这是最顶尖的了。以上这四部瑜珈各有其不同修持方式，不同本尊和不同的灌顶，故有其各自不同形式，例如：事部为一种非常基础的瑜珈，针对初阶者。所以严格来说，事部中并无自生本尊，与经乘非常相似。在经乘中说众生皆具如来本性，但未成佛。为了要成佛...