从阿富汗尼到萨达姆——泛阿拉伯主义的发展及其趋势马小红西亚非洲,2000.2【内容提要】泛阿拉伯主义从产生之日起就在国际社会,特别是阿拉伯世界影响广泛。本文首先全面论述了泛阿拉伯主义从阿富汗尼到萨达姆的发展历程,指出萨达姆的泛阿拉伯主义带有明显的地区霸权主义色彩,是对原来意义上的泛阿拉伯主义的一种扭曲。其次,着重考察了泛阿拉伯主义在当代的新走向,肯定了文化含义和经济含义上的泛阿拉伯主义新趋势。【关键词】泛阿拉伯主义阿富汗尼萨达姆【作者简介】马小红,1969年生,西北大学中东研究所硕士毕业。现为中国人民解放军西安通信学院政治理论教研室讲师。近期有《沙特王族君主制的伊斯兰性》等论文发表。通信地址:西安通信学院政治理论教研室;邮编:710106。海湾战争以来,美国及其西方盟国对伊拉克采取了各种手段,旨在推翻萨达姆政权。然而,萨达姆政权并没有使美国政府如愿。萨达姆政权之所以能够继续存在,其中一个重要因素就是萨达姆高举泛阿拉伯主义旗帜,深得伊拉克人民乃至阿拉伯民族的拥护。一、泛阿拉伯主义的发展泛阿拉伯主义产生于19世纪下半叶,从思想意识上讲,是一种激进的民族主义思潮。它既包含反对西方帝国主义和殖民主义的现代民族主义的内容,又包含传统的宗教共同体观念,其宗旨是反帝、反殖和反对犹太复国主义。泛阿拉伯主义强调阿拉伯世界的统一和阿拉伯民族的团结。在泛阿拉伯主义的发展史上,涌现出了许多引人注目的思想家和政治家。1.哲马鲁丁•阿富汗尼(1838～1897年):从泛伊斯兰主义在理论渊源上通向阿拉伯民族主义①。泛阿拉伯主义在近代的发展,与伊斯兰教的复兴和改革紧密联系在一起。18、19世纪,西方殖民主义势力侵入亚非地区,广大阿拉伯国家相继沦为西方的殖民地和势力范围,丧失了国家独立和民族尊严。伊斯兰教上层有识之士认为这主要是由于伊斯兰教自身的软弱和丧失了创教初期的进展精神,于是提出了宗教改革的主张。哲马鲁丁•阿富汗尼就是其中一个代表。他是近代伊斯兰改革主义最有影响的领袖和泛伊斯兰主义最杰出的先驱。他先后在东、西方进行了一系列政治活动,主张从政治立场出发,对伊斯兰教进行改革,然后进行社会改革。他于1870年到埃及,在爱资哈尔宗教大学任教,与他的学生穆罕默德•阿卜杜(1849～1905年)等人创办《埃及报》和《商业报》,积极宣传宗教和社会改革。后来在巴黎创办《坚柄周刊》(又译《团结》、《最牢固的纽带》等),主张伊斯兰国家团结起来,统一在政教合一的哈里发的旗帜下,共同抵御欧洲殖民主义的侵略,振兴伊斯兰教和阿拉伯民族。阿富汗尼认为,伊斯兰教本身具有紧密团结穆斯林民族并具有抵御西方殖民主义的政治能力。他“明确提出只有伊斯兰纯洁化,并把泛阿拉伯主义同伊斯兰主义结合起来,才能复兴阿拉伯主义的主张,****①参见彭树智:《东方民族主义思潮》,西北大学出版社1992年版,第316页。实际上创立了伊斯兰阿拉伯主义学说”①。由此可见,在阿富汗尼时代,泛阿拉伯主义和泛伊斯兰主义就有了历史渊源关系。其实,泛阿拉伯主义同泛伊斯兰主义不但有历史渊源关系,而且在反对殖民主义和反对民族压迫方面,还有共同的利益。②阿富汗尼提出的穆斯林民族团结的伊斯兰主义思想对后来的阿拉伯民族主义产生了巨大影响,对如萨提•胡斯里、纳赛尔等许多阿拉伯民族主义代表人物的泛阿拉伯主义思想的形成,也起了重要作用。③阿富汗尼主张东方穆斯林各国团结一致,共同反对西方殖民主义,进行社会和宗教改革,开展现代复兴运动的泛伊斯兰主义无疑是积极的,并具有进步意义。但是,他号召统一在哈里发,也就是当时土耳其奥斯曼素丹的旗帜下,显然是不现实的,且违背了时代潮流。另外,他的改革并未触及封建贵族和地主阶段的根本利益,这些都是不可取的。然而无论如何,他的有关宗教和社会改革的主张和他为此做出的努力,对唤醒各国穆斯林和阿拉伯人民的觉悟,起了积极的作用,也为阿拉伯现代复兴运动培养了一批人才,他的许多学生后来成为阿拉伯民族解放运动中的领导人。2.萨提•胡斯里(1882～1968年):走向真正的泛阿拉伯主义。在青年土耳其革命和第一次世界大战期间,阿拉伯民族主义进一步发展。一战后,阿拉伯民族主义作为一个完整的意识形态正式出现④并且得到...