拒绝与拯救——全球化视野下彝族知识分子的文化立场论文关键词：彝族全球化知识分子文化全球化民族主义文化例外母语论文提要：本文从文化人类学的角度，集中阐述彝族当代知识分子在全球化语境下，如何拯救与发扬在人类文化生活中具有举足轻重地位的彝族文化。就彝族知识分子而言，继封建社会退出历史舞台之后，汉文化、新文化运动、全球化这三大社会现象对彝族文化本身有着颠覆性的冲击。尤其是全球化的大旗在古老的彝区，在彝族知识分子的内心猎猎作响。一个严格意义上的彝族知识分子，他必须在泛文化的引诱和惩罚之中找到新的平衡点。也即是一个严格意义上的彝族知识分子，他必须具有准确的文化立场，自觉的文化觉醒，他才有可能在这场看不见硝烟的战争中完成自己的使命。同时，他必须在拒绝与拯救这个看上去对立，实际上却又相辅相成的环境下，完成艰难而优美的转身。第一章八千年彝文化五千年文明史人类的文明史区区不过数千年，但在今天人类有限的认识里，人类已经实实在在地存在了数百万年。这一事实，太阳一样悬挂在我们头上，无论东方还是西方，无论庙宇还是江湖，都不需要作任何解释。所谓只有知识成为常识或者常识的一部分，人类文化历史的长河，才将有可能滔滔不绝。一：彝族概述彝族是一个远远比今天中国教科书的陈述还要古老的民族。在这里，我更乐意这样挑明：我们口口声声所说的一个民族的古老，实质上指的是其文化的古老。从广大专家学者所认同的彝文典籍《西南彝志》①看，彝族具有比汉文化更加长远的文明史。单是彝族在药典、诗文方面的论述，就比汉文化早几百上千年。最早记述彝族的汉语著作是距今两千多年的《史记》，太史公用吊诡的笔法写道：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足是亲附。天子注意焉。”②这也是以汉文献参考为主的专家学者经常所引用的史实。究其根源，文化的排他性可以说是与生俱来的。所谓的主流文化，指的也即是排他性最为锋芒的一种文化。但是在中国，官方和学者认可的多种民族文献中，彝族文献已经深深地打上了无可回避的文化烙印。从今天的世界版图来看，彝族主要居住在中国、越南、缅甸、老挝、泰国。著名教授刘尧汉先生撰文指出：彝族向南迁移，同时他们也向北越过天山山脉，通过白令海峡进入美洲繁衍为今天的印第安人。可惜这一论述，因为缺少DNA之类的现代科技支撑而湮没在学界。其实，任何一种文明都于人类自身创造，我们今天总是习惯站在自身创造出来的科学文化知识上推论一切，肯定和否定一切，这实际上是反科学的，至少，是狭隘的。因为无可否认的事实是：就发展到今天的人类文明而言，未知的世界远远大于而且总是大于已知的世界。我们用有限的已知来界定无限的未知，这的确过于一厢情愿。DNA是神奇的，碳14是伟大的，但是DNA的背后呢？碳14的背后呢？说白了，科学技术都只是手段而不是目的。在人类社会，没有哪一种文化，更没有哪一种科学，能发现一切，能解释一切。按照中华人民共和国的行政划分：彝族主要居住在云南省、四川省、贵州省和广西壮族自治区。中国社会科学教授易谋远先生洋洋大观的《彝族史要》⑶，从人文、自然地理方面冷静地叙述说：“彝族在形成为民族初期，经历了由血缘关系向地缘关系转化的过程。先是彝族先民希幕遮部约在商末周初时自旌中檄外入居于“邛之卤”即成都平原达三十一代之久，与当地土著濮人融合，并与自西北迁来的昆夷发生通婚等联系。”由上述引文可知：其一，易教授厘定的彝族人文历史是在“商末周初”，其二，易教授厘定的彝族自然历史主要是在今天中国的大西南。这与刘尧汉教授所推论的“亚美人种”不在一个层面。尽管易先生也承认“彝族的族称统称‘尼’，是古‘夷’字，即古东夷族的‘夷’，通‘彝’”。易先生圈定彝族先民迁入大西南后，彝族就成为一个地方性土著，它不可能象刘尧汉先生畅想的那样纵横在亚欧大陆上乃至于成为亚、美两洲的人类始祖。归结易谋远、刘尧汉先生目前在学界最具有代表性的这两种观点，我们知道：彝族文明是古老的文明。从易谋远说，其族源发韧于炎黄时代，文明于商末周初...