入菩萨行论辅导生西法师第一品114全

《入菩萨行论》第1节课今天我们开始学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》。宣讲《入菩萨行论》是个非常殊胜的因缘。作为一个大乘的菩萨、大乘的佛子,必须要了知身为菩萨应做之事。做一个菩萨,不单是拥有一个菩萨的名衔。比如我们受了菩萨戒,拿到了菩萨戒的戒碟,就认为自己是菩萨了。实际上拿到菩萨名衔之后,如果对于菩萨应该对众生尽什么责任,菩萨本身应该如何修行一无所知,仅仅拥有一个虚名没有什么意义,因此我们有必要学习《入菩萨行论》。《入菩萨行论》是趋入菩萨行为的修行方法。“入菩萨行”就是趋入菩萨的种种修行,趋入菩萨的种种行为。《入行论》里面讲了很多方法:怎么做正确的取舍;内心如何作意;行为上如何度化众生;世俗中如何修行;胜义中如何修行等等,这一系列的修法在《入行论》中讲得非常清楚。我们必须要把这个问题认识清楚,然后认认真真学习。为了利益自他的缘故进行修持,这样的发心、作意相当重要。佛经中讲过“人身难得,佛法难闻”。人身是特别难以获得的,获得人身之后,尤其困难的是值遇殊胜的佛法。只有以殊胜的人身作为基础和所依,才能够修持殊胜的法义。真正的法义,是能救度自己和所有的众生的殊胜法要。我们只有经由殊胜的法义去实践,才可以引导自他趣向于涅槃的彼岸,所以佛法特别难以听闻。更难以值遇的是有殊胜的上师、善知识,通过正确的传承,正确的传讲方式来让我们理解佛法,这是更为稀有的。我们有时虽然值遇到了佛法——比如我们在寺庙中看到流通处有很多经典、论典,但是如果没有殊胜上师来做解释和传授,通过我们的自力,实际上很难以真正了知里面的殊胜含义,即便我们花很多时间都不一定能够真正理解。有了殊胜的上师、善知识,通过正确的传讲方式和传承给我们宣讲,就相当于把最正确的理解方法直接交到我们手上,直接让我们理解和进行修持。遇到殊胜的上师传讲《入行论》是非常稀有的,现在我们拥有了这个因缘,应该无比欢喜而精进。第一方面是获得了人身应欢喜;第二个方面是值遇了佛法,也应欢喜;第三个方面是值遇到殊胜的上师。上师以这样的善巧方便,让我们通过光碟等方式学习殊胜的大乘法要,更应欢喜。闻法的因缘,绝对不是无因无缘来的。有时觉得好象是随随便便一个偶然的因缘,就获得了听闻正法的机会,所以我们对闻法的机会不一定感觉非常稀奇。但实际上从佛陀的教育中,从果和因之间的关系来分析,我们就知道:佛法这么难闻,值遇善知识的讲解就更加困难。果这么困难,我们由果推因,就知道因一定非常难遇。现在我们能值遇这么殊胜的听法因缘,并不是因为运气好,而一定是以前曾经种下过闻法的种子习气,曾经接触过殊胜佛法的缘故,现在才有了进一步对佛法深入理解的机会,才有了能够真正趋入修行菩萨行的机会,这样思维才会了知其殊胜之处。修行佛法是循序渐进的,最初我们可能只是和佛法结了一点缘,后来因缘的种子不断发展变化,我们才有了依止上师、听闻佛法的因缘,有了深入理解最殊胜法要——从世俗谛到胜义谛,逐渐接近实相的这些因缘,这个因缘在我们的相续中、人身中逐渐得以圆满。我们有了这种机会之后,以此为基础,可以进一步令心趋入正法、精进修行、证悟正法,这是非常重要的一件事情,我们在值遇这个法要的时候应该欢喜。现在我们辅导《入行论》。上师在第一堂课和第二堂课当中没有涉及到《入行论》的本颂和注释,所以我们在这二堂课的辅导中,就把上师在法本光盘中讲的,比较重要的意义作一个归摄,知道哪些是需要强调的、哪些是比较重要的内容。第一堂课、第二堂课主要通过这个方式辅导。第三堂课以后,进入到了颂词、注释,我们就按照颂词和注释的意义进行辅导。第一、二堂课主要是归摄一下上师在光盘、法本当中所讲的一些重要意义,通过归摄的方式进行辅导。我们作为佛弟子,有一种责任,就如前面所讲,既然我们拥有菩萨的名称,就应该努力和这个名称相应,完全符合这个名称的含义。作为佛弟子也一样:既然我们说自己是皈依了佛,皈依了三宝的佛弟子,作为一个佛弟子,了解佛的教义到底是如何宣讲的,讲了什么教义,这是一个佛弟子的责任和义务。如果不了知佛到底讲了什么,佛教的教义在哪方...

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