海子的麦子“”摘要：海子的诗歌充满诸多诗歌意象，麦子是其中最为显著的意象之一，“”他选择麦子这一意象来表达他灵魂深处的颤抖，表现了诗人对浑朴天然的，自由精神领地的向往。关键词：海子；麦子；受难中图分类号：I226文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2014）17-0010-01海子是一个东方诗人，但是他的诗歌精神却是西方的，在中国人引以为傲的传统的文化精神中海子找不到可以令自己的灵魂安身立命的所在。在诗人的《诗学：一份提纲》中可以明确的看到诗人的精神选择，他说：另一类深渊圣徒和一些早夭的浪漫主义王子一“”起，他们符合大地的支配这些人像是我们的血肉兄弟，甚至就是我的血。因此，海子和荷尔德林一样，歌唱着令灵魂颤抖的生命的痛苦，他的歌唱犹如一条清澈的河流，涓涓流过荒凉的生命大漠，流进荒诞的世界黑夜。他燃烧着自己的生命，用他独特的诗歌言说寻“”找真理和终极价值。海子的麦子便这样诞生了。一、麦地——精神家园麦子的意象群很多，麦地即为其中之一。西川说：每一个接近他的人，每一个诵读过他的诗篇的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长。海子的想象力被上帝插上了翅膀，在他的诗歌王国里自由驰骋翱翔，世界被重新组合、置换，剥落了虚假的繁华，犹如清晨绿叶上一滴露水中的世界，真实，纯净，透明，安静，朴实无“华；真实的世界却又包含着厚重和残酷，生命的轮回就在这样的舞台上轮番上演。在月亮下端着大碗/碗内的月亮/和麦子/一直没有声响……”，清新淳朴的田园气息令人沉醉，像初生的婴儿载着人类最原初的生命状态躺在安谧的摇篮里，有的只是生命的宁静，没有污浊和喧嚣。海子的灵魂吟唱并不是沉醉于超脱于物外由自然带来的怡然自乐的自我状态“”“中，与陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山截然相反，因为海子说：我恨东方诗人的文人气质，他们苍白孱弱，自以为是。他们隐藏和陶醉于自己的趣味中。他们把一切都变成”“趣味。这是最令我难以忍受的。当兰州的新麦熟了的时候，在水面上”“混了三十多年的”“”“”“”父亲坐着羊皮筏子回家来了，他和夜里背着粮食推门进来的三叔在昏黄的油灯下“”咕噜咕噜抽着水烟锅，一宿无言（《熟了麦子》）。这幅简单的农家图景，似乎让我们看到了大西北一代又一代农民在贫瘠干涸的黄土地上抛洒着自己的汗水，他们黝黑褶皱的脸上写满故事，他们的生存和和那片养育他们的黄土一样充满着厚重感，生命的苦痛和忧思无法也无处诉说。然而这一切残酷的生存图景映在在海子的眼眸深处，他尝试在诗歌里“为他们做出改变，月亮下/一共有两个人/穷人和富人/纽约和耶路撒冷/还有我/我们三个人/”一同梦到了城市外面的麦地，（《麦地》）海子把对世界和人类的关切化入梦境里，带着大地上的人们逃离了只有虚假繁华的城市，来到诗人创造的理想的童话王国，世界上“被人类附加的一切愚蠢丑恶和不公平消失不见，被诗人一笔勾销，在这里，只有白杨树围住的/”健康的麦地。海子用燃烧自己生命的方式缔造自己理想的精神家园时，他的灵魂是孤独无告的，失去了重力悬浮在空中无处着落。寻找真理和信仰的路途注定是一场痛苦“”的精神受难过程，注定是一场孤独的灵魂漂泊，面对人间的残酷（布满哀伤的村庄），“只能带着生命的痛楚伴着不停的自我拷打和诘问一路前行，诗人，你无力偿还/麦地和光芒的情义……（《麦地与诗人》）。海子的麦地正如沈从文毕生构筑以供奉美好未被世俗沾染的人性的希腊小苗，是海子理想主义的化身，他超越了既定的现实，在这里没有现代文明的侵扰，一片和谐，人类的失乐园重现。海子通过这一系列的创作实践，探索着中国“诗歌的自新之路，直接关注生命存在的本身，如雅斯贝斯所说的比起作品的审美价值更”“”注重生存价值的生存艺术家。二、受难的麦子“海子在其诗歌《夜色》中描述了他的人生：夜色中/我有三次受难：流浪，爱情，生存/”我有三种幸福：诗歌，王位，太阳。从这首诗中，可以看出海子的纯粹。流浪，爱情，生存，这些生活中对于常人而言真实的东西，对他来说，是受难。在《四姐妹》中我们可以看到由爱情给诗人精神上带来的痛苦，真正的爱情是世间最美好的事物，...