如何用阳五行修补五德？时间:2011-03-1718:19:道德知音原创作者:熊春锦点击:1898次如何用阳五行修补自己的五德？熊春锦对于五德的补修，既要看到自己缺失的重点，也要看到它的特性。要很好地把握住仁德的根本，对阳五德的详析是很关键的。人的一生如果不修道德，即会在阴五行中流浪生死。如果修得真五行，才能进去淳德合道而逃出五行的制约，跳出三如何用阳五行修补五德？熊春锦对于五德的补修，既要看到自己缺失的重点，也要看到它的特性。要很好地把握住仁德的根本，对阳五德的详析是很关键的。人的一生如果不修道德，即会在阴五行中流浪生死。如果修得真五行，才能进去淳德合道而逃出五行的制约，跳出三界外。固执于秉性用事，不通过修五德而改造自己的性命状态，就必然会死在五行的制约中。五德是不同质性的生命能量，德的强弱、旺衰、清浊，须臾不可分离地同时决定着人类心身两大系统的健康。道德对人而言，如鱼之在水，离水则鱼死，离德则人亡。五德的缺失不全，每个人皆有主次之别。依缺失较重的阳五行，以定其主要心性特征。自我剖析时应当注意五行错综的特点，明主次、辨轻重，依照五德阳五行的象数理气解析和修养补充其不全。五德的缺失，应参照五行的生克原理进行综合分析，注意整体把握纲与目之间的辩证关系。五德的修补，关键在自心。外部道德环境对内道德环境的影响力和作用力不容忽视，家中道德环境优劣和社会道德环境的好坏，对内环境道德修养的清五阴，具有明显的作用力。一、阳木仁德阳木是真木，是成佛的根。仁慈博爱，无所不包，是能够顾及众生的真阳之性。具有真阳的人，正觉正念就容易立起来。在恶劣的环境里，也都能忍辱负重，笑而待之，没有任何的怨、恨、怒、伤，能自然对待周围的一切，脸上总是挂着喜悦的笑容。因为阳木在体内起着主导作用，所以没有脾气，没有性格。这是因为，仁德表现在佛性上、表现在真阳的转化上所起到了统帅作用。除了心君之外，肝胆里面的仁德是丞相、是总理，它能起到扶持心君、辅从左右的作用。二、阳火礼德心阳丙火的主要表现是礼德，反馈给心中的是心神。心神的名字叫“丹元”。真火与神性相关，神的根属火，火主光明，主通达无碍，主世俗。它对人生、对宇宙了然明白，能够通达于万物之间，与万物相通相感；但同时又不被万物所拘束、所捆绑，它的神性能够自由往来于其中，而且它的往来具有崇高的礼德。这种“礼”德，充分体现出了众生心、平等心、尊敬心、恭敬心，言行举止都很自觉地用高尚的礼来规范和控制，心识活动、阴性思维以及信息体的举止，也能得到规范和控制。这种礼德是比较完善的，心神和脾神，包括元神、玉神、圣神，都高度符合道德的特性。无论是用阳火制癸水、制乙木、制阴己土和制辛阴金，都能起到真正的君王作用。就像天上的霹雳火，而不是炉中火那样慢慢地烧。五德的火包含了整个宇宙、整个天下、整个内环境，它能比较长久地主宰我们的内环境。三、阳土信德阳性土，主要表现在信德上。信德是真性，是不带任何阴和私的性。信德真正立起来，体内的元性就培生了，容易涤尘，积累德性。阳土居中央，对修中极为有用。它不像阴土那样散在四周，影响着器和炁，它在中央处中黄状态，用它来消磨阴土非常妙。真土是道的根，是证道德的根基。人们在渺渺冥冥、摸摸索索的过程中，为什么始终对道感兴趣？对德念念不舍？去而又复来，丢掉又拾起，实际上是潜在的真性在左右人们的灵魂，影响着人们的意识，使人们不会远离大道，不会抛弃道德。它是多年积修、累积所形成的一种诚性，要尽快地上升到真性，自然融汇到场中去束缚自己。她居于中央的位置，对周围五阴的清理和清除，具有潜在的以柔克刚的作用，对周边有强大的柔性力量。因为它诚实、实在、实性，五阴没有办法渗透它，只要把立它起来，五阴对就它难以动摇。在培养阳土时，要注意各自的特点。比如，让一个不信因果的人相信因果就很难，因为没有诚信；相信因果的人，让其不信因果也很难，因为其本性中含有诚信。因果的作用力使某些人难以相信，这有个教化过程，只要把诚信、真性、实性都确立起来之后，就能够化、能够生。土还具有仁性，土地能生长五谷，也生长毒草，...