看世间事,佛语2200字佛看世间事一天，佛的弟子问佛，怎样才能成佛，佛看看天，又看看地，最后将双手合十，口念阿弥陀佛，驾云而去。他的弟子百思不得其解，便坐在地上苦苦参禅，几个月过去了，几年过去了，佛问他，你是谁？弟子说出了自己的法号。佛微笑着离开了。他的弟子还在参禅，其间花开了又落，蝶儿几次完成了蜕变，佛又来看他的弟子，问道，你是谁？他的弟子说，我不是我，我即是我。话刚说完。脚下一团祥云升起，成佛而去。本人没有读过佛经，但略通佛理，有人说佛是虚幻的，但谁又能说你的心中不曾有过佛呢？你对事业的追求，对爱情的渴望，对人生的梦想难道不是你心中的佛？！佛说，无我即是有我，世间万物就在有与无之间变换，在得与失之间转移，这看似简单的有与无，却构成了宇宙的虚虚实实，真真假假，美美丑丑，这之间的佛理，又怎是我们凡人所能参透的呢？纵便参透了，我们又有谁能放弃得下？佛说，放下屠刀，立地成佛。这放下的又岂是一个浅浅淡淡的屠刀？那或许是你的财富，你的贪欲，你的功业??当我们割舍不下的时候，我们就永远是一个凡人而已！佛在菩提树下跌坐羽化，那是一个大放弃，是一次大割舍，唯有放才有得，得而知放，放而复得，在反反复复之中，我们得到的不仅仅是物质的轮回，更是精神境界的提升。在轮回与提升之中，我们会恍然大悟，得即是失，失即是得。道家也曾讲过无欲无为，儒家也曾说过“中庸”。构成中国文化的三大主流意识竟不约而同的从不同侧面阐释了无上的佛理，我们可不可以这样理解：佛、道、儒的思想其实就是对人性的阐释。我想，应该是这样的，所谓佛、道、儒只是一种假借的依托，实则在告诉人——在天地之间的人——的生存法则！人性释然！这无疑在告诉我们，要学会“放”！要放开，要放松，要放弃；要放怀，要放心，要放情！如果我们能试着这样去做，我们人人都是佛！得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。这个世间只有圆滑，没有圆满的。佛曰：诸佛常法。如净琉璃珠其明如日月仁尊处母胎其母无恼患智慧為增益观胎如金像母怀妊安乐此诸佛常法佛告比丘。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。母心清净。无眾欲想。不為淫火之所烧然。此是诸佛常法。尔时。世尊而说偈言菩萨住母胎天终天福成其母心清净无有眾欲想捨离诸淫欲不染不亲近不為欲火燃诸佛母常净佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。其母奉持五戒。梵行清净。篤信仁爱。诸善成就。安乐无畏。身坏命终。生忉利天。此是常法。尔时。世尊而说偈言持人中尊身精进戒具足后必受天身此缘名佛母佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右脇出。地為震动。光明普照。始入胎时。闇冥之处。无不蒙明。此是常法。尔时。世尊而说偈言太子生地动大光靡不照此界及餘界上下与诸方放光施净目具足於天身以欢喜净音转称菩萨名佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右脇出。专念不乱。时。菩萨母手攀树枝。不坐不卧。时。四天子手奉香水。於母前立言。唯然。天母。今生圣子。勿怀忧慼。此是常法。尔时。世尊而说偈言佛母不坐卧住戒修梵行生尊不懈怠天人所奉侍佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右脇出。专念不乱。其身清净。不為秽恶之所污染。犹如有目之士。以净明珠投白繒上。两不相污。二俱净故。菩萨出胎亦复如是。此是常法。尔时。世尊而说偈言犹如净明珠投繒不染污菩萨出胎时清净无染污佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右脇出。专念不乱。从右脇出。堕地行七步。无人扶侍。遍观四方。举手而言。天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死。此是常法。尔时。世尊而说偈言犹如师子步遍观於四方堕地行七步人师子亦然又如大龙行遍观於四方堕地行七步人龙亦复然两足尊生时安行於七步观四方举声当尽生死苦当其初生时无等等与等自观生死本此身最后边佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右脇出。专念不乱。二泉涌出一温一冷。以供澡浴。此是常法。尔时。世尊而说偈言两足尊生时二泉自涌出以供菩萨用遍眼浴清净二泉自涌...