（55）遍览已知求未知——略谈构成我们学习的最大障碍是已知还是未知学习是一个永恒的话题，人的一生都离不开学习，用近代著名教育家陶行知的话来说，出世就算开蒙，进棺材才算毕业。学习贯穿人一生，但在人生的不同阶段，学习的性质、内涵、要求都是不同的。现在的我们在经过了无数次考试的搏杀以后，能够攀登人类科学和思想的峰巅，窥探人类和宇宙的秘密，在学问中探险，这不仅是对前十几年学习的提升，更是整个人生的升华。成人阶段的学习不同于以往所接受的基础，是学习的最高层次。在人一生的学习生涯中，成人阶段的学习无疑是最璀璨耀眼的一幕，其性质可以概括为“遍览已知才未知”。其过程可以用“三个一”概括:确立一个目标，开辟一条路径，达到一种境界。两千年前的教育家、哲学家荀子曾经把当时的儒者分为三个层次或三等，即俗儒、雅儒和大儒。所谓“俗儒”是最低一等的儒。这等儒者的特点是:头戴高帽，身穿长袖宽衣，腰束阔带，道貌岸然，“术谬学杂”，把《诗》、《书》当做教条来诵读，人格低下，以馅媚奉承于当权者求生，荀子称他们为“贱儒”、“腐儒”和“陋儒”。“雅儒”是中间一等，雅儒的言行已能合乎《诗》、《书》的精神，他们虽在“法典”所未载、自己所未知见的问题面前拙于对策，却能承认无知，不自欺欺人。最理想的人才应是“大儒”，这等儒者不仅知识广博，而且能“以浅持博，以古持今，以一持万”，以已知推知未知。我们应该达到的正是这样一种境界，就是要做到“知类通达”、“温故知新”。为此，我们可以把成人阶段的学习性质简单地概括为一句话，即“遍览已知求未知”。有了境界就需要确立目标，确立目标这里特别需要发挥林毓生先生所提倡的“比慢精神”。究竟怎么做才能“比慢”?当经过一段时间的刻苦学习和深人钻研，真正得到了一点实质成果的时候，学习才真正能够慢下来;当经过多少煎熬，多少困难—想问题老是想不通，今天觉得想通了，第二天再看时，却发现仍是根本不通;当有了这样苦思的经验，有了这样的煎熬、这样的自我批评、这样的坚强的精神支持，你就会发现，找到了一个知识的矿藏。具体说，要做到如陶行知先生所强调的五个字:“一”、“集”、“钻”、“剖”、“忍”。“一”是指专一;“集”是搜集的集;“钻”是钻进去的钻，就是深入的意思;“剖”是解剖的“剖”，就是分析的意思;“忍”是坚忍，即指对学习要始终不懈地坚持下去。这五个字做到了，一定有豁然贯通之日。目标有了，接下来就是走什么路径来达到这样的目标。在这里特别强调“五自气即自动、自觉、自治、自立、自创。应该说，这“五自”中的每一“自”都是一种能力。自动、自觉是指主体不依赖于外在力量，自由地支配自身一切活动的能力。梁漱溟先生在《吾人的自觉力》一文中说:“一个人缺乏了‘自觉’的时候，便只像一件东西!或说只像一个动物而不像人”。自觉是人类最可宝贵的东西。一个人只有在自己的心里清楚明白的时候，才能超越对象、涵盖对象;只有超越、涵盖对象的时候，一个人才能对自己有办法。人类的力量从此处而来。中国古代教育一贯注重自觉的启发。孔子讲好学、乐学，《大学》篇讲，“大学之道在明明德。”第一个明字便是明白和阐明。明白就是自觉，阐明是觉他。孙中山先生在讲三民主义时也说过:“大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。”这思想贯通便是觉悟，对于觉悟的本人便是自觉，有了觉悟才起信仰而生出力量。发挥主观能动性才能使主体在实践活动中始终处于积极的主动活跃的状态，自觉地调动起潜藏在自身的生理、心理能量，使之指向一定的指标，并表现为活动的激情、需要和动机的力量。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---自治、自立是指具有独立自主的精神品格。即自己是独立自在、自立自强的社会主体。打破惯于从众的自理弱势和墨守成规的保守状态。自创亦即创新。创新是人类积极宝贵的品质，人生没有创新就不能进步，几社会没有创新就不能发展。创新是民族进步的灵魂，是21世纪的主旋律。21世纪是知识经济的时代，知识经济将从根本上改造...