马克思主义意识形态理论２０１４．６哲学当代视野马克思主义意识形态理论赵惠强，王富民（西北师范大学马克思主义学院，甘肃兰州７３００７０）［摘要］意识形态是每个国家都非常重视的上层建筑，马克思主义有其发展过程，特别是马克思主义的意识形态。马克思、列宁都是有论述；西方也有马克思主义，也在进行马克思主义意识形态教育工作；而中国随着十月革命一声炮响给中国送来了马克思主义，我国选择了走中国特色社会主义道路，指导思想是马克思主义，这种马克思主义必须是与中国实际相结合的中国化马克思主义。在意识形态领域里不能丢马克思主义，马克思主义是实现中国梦的意识形态保障。［关键词］马克思主义；意识形态；中国化［中图分类号］Ａ８［文献标识码］Ａ［文章编号］１００７－８４８７（２０１４）０６－００１５－０７［收稿日期］２０１３－１２－１０［作者简介］赵惠强（１９６４－），男，西北师范大学马克思主义学院副院长，副教授，研究方向为马克思主义政治经济学；王富民（１９８８－），男，在读硕士研究生，专业方向是马克思主度基本原理。意识形态有其特殊性，无论是在资本主义社会还是社会主义社会，不同的社会形态的国家都有其意识形态，不管是很明显的灌输还是潜移默化的影响，总之都在进行着意识形态的教育。因为意识形态是上层建筑，是对经济基础的一种反映，如果没有正确的意识形态，这个国家就是混乱、是找不到自己的发展方向和前进目标，更甚者是国民没有了自身的优越感和认同感，找不到自己的归属，因此意识形态无论对哪种社会形态国家来说都是至关重要。一、马克思及列宁对意识形态理论的论述青年马克思曾经是青年黑格尔派的一份子，但随着实践认识由浅到深和对一些现实问题的思考，马克思意识到青年黑格尔派哲学思想有其局限性，这一认识集中体现在枟德意志意识形态枠的第一卷的第一章“费尔巴哈”中，文中论述到，“正如德意志意识形态家们所宣告的，德国在最近几年里经历了一次空前的变革。从施特劳斯开始的黑格尔体系的解体过程发展为一种席卷一切‘过去力量’的世界性骚动。……据说这一切都是在纯粹的思想领域中发生的。然而，不管怎样，这里涉及的是一个有意义的事件：绝对精神的瓦解过程。在最后一点生命的火花熄灭之后，这具残骸的各个组成部分就分解了，它们重新化合，构成新的物质。那些以哲学为业，一直以经营绝对精神为生的人们，现在都扑向这种新的化合物。每个人都不辞劳苦地兜售他所得到的那一份。”［１］（Ｐ１４１－１４２）黑格尔的绝对精神被分解，分解成为各个部分，各个玄想家们把分解后的一部分转化为自己的思想进行兜售，在进行兜售的过程中甚至夸大其作用，使其“被吹嘘和构想成一种具有世界历史意义的变革。”［１］（Ｐ１４２）无论怎样这都是一场思想领域即意识形态领域的变革，是黑格尔绝对精神统治世界的终结，是一种具有强大生命力和发展前途的新思想、新意识形态产生的前夜，但我们并不能因此就否定黑格尔，马克思认为“黑格尔第一次———这是他的伟大功绩———把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”［２］（Ｐ２６）我们必须承认，黑格尔的思辨哲学体系是揭示了辩证的发展过程，但是这种辩证的发展过程被黑格尔仅仅局限于精神领域，黑格尔所言的历史非现实的历史而是精神的历史，现实的历史被看做是绝对精神的产物，是夸大了意识的作用，马克思在批判继承黑格尔的“合理内核”形成了自己的哲学思想，把哲学从天国拉回人间。使哲学重新回到人间，必须进行思想意识形态上的革命，这种革命远远胜于现实革命，革命成功的关键就在于人们是否认同革命者所选择能否代表自己的利益，能否真实地反映真正的世界和社会现实。马克思认为“青年黑格尔派同老年黑格尔派的这样一个信念，即认为宗教、概念、普遍的东西统治着现存世界。”［１］（Ｐ１４４－１４５）宗教、概念、普遍的东西这些范畴属于思想领域，也就是黑格尔所认为的“绝对精神”，是“绝对精神”决定着现实世界，即意识统治世界，这是一种颠倒的黑...