市场经济整体理性与科学发展本文基于当代市场经济发展进程中经济思想从偏重个体理性向偏重整体理性演化的角度，探讨了在经济社会转型和全球化的背景下，中华文明的东方智慧与西方文明的市场整体理性在科学发展理念上的重叠共识，及其中国特色之理念硬核对经济社会转型和全球化的深远意蕴。/2/view-13086565.htm关键词：市场经济；个体理性；整体理性；科学发展；重叠共识：F045.5文献标识码：A：1003―5656(2009)12―0005―08建国60年之际，中国面向市场经济的转型已成不可逆趋势。近年来，全球经济社会转型之主导理念历经从“华盛顿共识”到“后华盛顿共识”再到“北京共识”的嬗变，而科学发展愈益引起世人关注。中共十六届三中全会提出“以人为本，全面、协调、可持续地科学发展”，无独有偶，斯蒂格利茨随即针对中国经济增长亦建言“关注民生”，“均衡、平等、可持续地发展”。显然，二者依据迥异，结论却极其相似。这表明，在全球化进程中，市场经济的整体理性逐渐超越其个体理性，并日益聚焦于经济社会的全面、协调、可持续发展，而科学发展或许是华夏文明的东方智慧与西方文明的市场整体理性形成的“重叠共识”。一、市场经济的个体理性与“整体理性”自发生成的市场经济历经二百余年演化，直到斯密时代才真正生成了理性自觉。斯密论证了市场经济是一个自然且自动的调节系统，在人的利己心的驱动下通过自由竞争的调节，经“看不见的手”引导，就能满足不同个人的利益诉求，进而为社会积累日益增长的财富。斯密对市场经济的理性自觉，演变为现代主流经济学特别是新古典范式之市场理念。福利经济学第一、二定理乃至阿罗一德布鲁模型，为“看不见的手”范式完善了更加明确严格的假设，增添了极为精密的数学模型，其实质并无变化。用现代语言来表述：若满足完全竞争、完备信息诸条件，则市场经济必然自行实现某种帕累托最优的均衡结果。在它背后，是“理性经济人自觉追求效用最大化”假设，此乃“看不见的手”范式之古典与现代版本的理论硬核。“经济理性”的内涵，经边际革命后新古典经济学的改造，在抽去其包含的功利主义和伦理道德等因素之后，以可用货币计量的“偏好”、“效用”等范畴，斩断“自利”与“自私”在理论上的联系，从感性欲望转向理性选择，即有序偏好、完全信息、精确计算(成本一收益分析)、理智选择(目标函数最优化)。显然，此乃经济人的“个体理性”。现代经济学诸流派之“有限理性”和“满意原则”假设，亦属个体理性范畴。质言之，所谓市场经济的个体理性，就是经济人自觉追求其预期效用最大化的理智抉择。其实，斯密是从整体上对市场经济进行理性把握的，只是受“破碎化”思维定式和经典力学范式的影响，遵循其“原子式线性叠加”原则之路径依赖，从而得出市场个体理性简单加和即其整体理性之结论。然而，若将《道德情操论》核心范畴“同情心”与《国富论》核心范畴“利己心”综合解析，人们不难看到，同情心与利己心均源于自爱心。人在实践中生成了对于“我”的自觉意识。从此，人摆脱了动物本能的“刺激一反应”二维双向循环简单反映和活动模式，生成了立足于自身，并在思维中将自我与环境、他人及其相互关系同时作为对象来把握的三维多向超循环复杂反映和活动模式。人具有把我和他人及其关---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---系作为对象来思考的能力，其源于动物本能的自爱心就会将人比己、由己及人而萌生同情心。在斯密那里，同情意味着利他但以不亏已为下限，而利己意味着自爱但以不损人为边界；同情不等于绝对利他，利己亦不等于绝对自私。斯密满怀对市场经济的美好憧憬，他的两本名著中所描绘的同情心与利己心，同样带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑。后人将斯密对市场经济的理性自觉归结为以利己心为内核的个体理性，只是继承了其市场理念的牛顿式市场整体理性，并运用可解二体问题的数学工具将其转换为数学模型而精确化、绝对化。与其形成鲜明比照的是亚里士多德式市场整体理性，即立足于市场经济系统的生成、发展、消亡来把握其总体全程运行机制，为此既要反思其积极方面从而予以赞...