2009年第3期ResearchofChineseLiterature第3期,2009［W代文学］文化的现代性启蒙与“五四''文学的性爱话语构建杨经建(湖南师范大学文学院湖南长沙410081)关■词广五四■文学；性受文化I现代性启蒙；性爱文学摘要:性夏作为一种暴本的生命体脸存在于人类的生命过程中。每当历史转型、秩序变更之际•性爱价值观的“箪分”常常成为思想启蒙和文化变革的催化剂并被转述在文学创作中。“五四”时期的性爱文学创作高潮就是在这种所况下出现的。“五四”性爱文学是“现代性”转型的产物：首先是个体本位文化对传统宗法伦理文化的突破，从性受关系去拆解传统伦理本位文化不皆于一个最有效的方式和途径;其次是性爱本能欲望在特定意义上为••五四”时期“立人”的启象目标提供了人性的原动力前提；加之“五四”时期巳基本形成了现代性曳话语构建的背景。“五四”过后由于主流文学逐渐由启蒙理性叙亭走向了激进式的历史理性叙事，包括性爱在内的人的个体感性欲望的文学叙享失去了表述的理由而消隐褪尽。〔)006.6〔文献标识码〕A〔J1003-7535(2009)03-072-4TheModernisticEnlightenmentofCultureandEroticSpellConstructionofMay4thLiteratureYANG激ng-激an(CollegecfUieratun.HunanNormalUniversityfChangsha9Hunan9410081)Keywords:May4thlit^ature;eroticculture;modernisticenlightenment;eroticliteratureAbstract：Asanessentialexperiencewithlifesexindwellhumanlife.Whenthehistorytransformedorthesystermrecom-binedtherevolutionoferoticconceptionalwaysbecomeanactivatorofenlightmentaswellastheculturechange,anditoftenre-tailedintheartiMiccreation.May4theroticliteraturetidewascoiningoutatthisrightmoment.May4theroticliteratureistheproductofmodernistictransformation：FirstlytmakeuseoftheErostoteardownthetraditionalethicshouldbeaneflectiveway.Secondly,EroeprovideapremiafortheenlightmentmotiveofMay4th.Thirdly,therewmaneroticspellbackgroundduringMay4thperiod.UlentheMay4thperiodpassedtheenlightenedrationalnarrationturnedtofanaticalhistorynarration,andthee-roticliteraturehasdisappearedbecauseithadlostitgexpressionexcuse.〔收«0»!］：2009-06-18〔作者筒介〕：杨经如1955・)，湖南笄范大学文学院数投.文学博士，从率现当代文学研究。72•人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系”⑴5'力古希腊人以饮■食、色为人的三大欲望,三种快感;中国人则有“饮食男女，人之大欲存焉”一说。在历史上,性对人们来说一直具有多种多样的意义取向，而最为有价值的则是:性与爱有关。性爱的真正涵义应是在人的本能欲望上产生的异性或同性之间难以抑制的肉体快乐、强烈的心理愉悦和精神享受。在这个意义上两性世界的和谐和性爱文明的缔建取决于人类在多大程度上珍视、创建一个成熟、健全的性段的生存境况与发展机制O何题在于，每当社会转型,秩序变更、礼制失控■就会出现离“经”叛“道”乃至具有思想启蒙、精神解放意义的现象。性爱观念在中国便是如此。情况往往是，当既往的社会道德伦理受到怀疑、需要重新评估的时候，性爱价值泯的•革命”常常首当其冲。马尔库塞在《爱欲与文明＞中断言广当马克思说人的解放时，实际上也就是指爱欲的解放\U)(R＞而“爱欲的解放”又忌是被转译为纵情“声色”的艺术审美形式中。也因为如此，•五四”文学中的性爱叙事正是出现在中国思想文化“现代性”启蒙之际。以''性爱”关系拆解传统伦理本位文化中国思想文化的“现代性”转型首先是个体本位文化对传统宗法伦理文化的突破。-五四个体本位文化的每一方面的特征可以说都姑冲看群体伦理本位文化而来的.都是从群体伦理本位文化的对立点起意的。如果说•群体伦理本位文化以实用理性为思维根基，一切都在这理性面前俯苜称臣.感情上是内敛的节制的.视情欲为大敌•而个体本位文化则正好相反，它基站在感情之维上,纷至路来的人生感念，性的苦闷、灵的动荡、魂的骚动都因它的激情倾向而成为这个文化范型的根基丁⑴事实上，家族主义是中国群体伦理本位文化的...