清代科举制对近代中国的影响——读《儒林外史》有感1208104《儒林外史》是我国清代一部伟大的现实主义长篇讽刺小说，它用苍凉的笔触，真实地描绘了康乾时期知识分子的仕途沉浮，人生苦乐，对儒林世界极尽讽刺，却又让人感到种种无奈与辛酸。《儒林外史》描写了儒林世界里或追求功名而不得、或追寻理想而幻灭的儒生百相，他们中有孜孜研究八股的如马静和鲁编修，有像范进、周进一样考了一辈子科举的老童生，也有汤奉、王惠之流，一当上官便很快贪污腐败。吴敬梓通过对儒林众生相的描绘，对毒害知识分子身心的科举制度进行了无情的鞭挞，将畸形发展的中国社会剖开赤裸裸的展示在世人面前。从吴敬梓的描述中，我们似乎已经可以听到帝国崩塌的声音，嗅到封建社会没落的气息。通过对《儒林外史》的阅读，我们可以进一步了解科举制度对近代中国的影响，对清朝的灭亡也能有更深刻的认识。科举制对近代中国社会的影响，首先就体现在社会风气上。到了清代，科举几乎成了做官的代名词，科举制使得整个中国社会都充斥着官本位的思想。读书人很少再会去为了学问而读书，做官成了读书的唯一目的。当西方社会正在轰轰烈烈的开展思想启蒙运动的时候，中国的知识分子却为了获得功名而在研究怎样写一篇好的八股。这种状况即使到了鸦片战争之后也没有得到改变，一个很好的例子就是庚子赔款事件。庚子赔款期间，按照计划，中国要挑选120名12岁左右的学生分4年派赴美国，每年30名。但官方出钱派人到美国留学，竟然无人愿去。由科举当官才是“正途”的思想在国人心中根深蒂固，国内的新式学校只能招收到没有地位身份的穷人家子弟，出洋留学更被认为是有辱门楣之举，被所有人耻笑，略有钱财的家庭都不愿子弟出洋留学。由此大抵可以窥得当时中国社会的整个状态了。试想这样的中国，又怎么可能在现代化的列强中得以生存呢？科举制更加被诟病的，是它对知识分子思想的禁锢、控制。这种控制体现在两个方面，一是要求知识分子对皇帝的服从，一是要求知识分子对文化价值观的服从。西汉时期，儒家能从百家中脱颖而出正是因为它能满足这两个要求，儒家所确立的森严的等级体系能够保证君主的绝对权威，而儒家自身所拥有的文化价值也能够适应封建社会的要求。也正因此，儒学成为科考的主要内容，在读书人中得到了进一步的推崇。对儒学的推崇虽有利于巩固君主统治，但无形中对社会的发展起到了一定的阻碍作用。儒学讲究伦理纲常，不鼓励创新，缺乏冒险精神，也正因此，中国千年的封建社会多少显得有些死气沉沉。正如蒋廷（）在《中国近代史》中所说：“中国士大夫阶级最缺乏的就是独立的、大无畏的精神。”尤其到了明清八股取士更是完全扼杀了社会进步的活力。在这样一种制度下培养出来的知识分子，我们又怎么能期冀他们能够去彻底地革新社会呢？即使进步者如康有为，也仍然是被儒家那一套理论所束缚着的，要不然他也不会去参与到袁世凯复辟那场闹剧中去。了解了这些，也就不难理解清末由士大夫阶级所领导的各种不温不火的改革最终都走向失败的原因了。科举制对近代中国最大的影响，就是它对封建社会强大的维系力所导致的对近代社会的排斥。科举制度与封建专制政治和封建经济基础完满地互相适应，使得封建社会形态能够长期稳定。它通过对文化的传承积累，使得中国社会形成一股强大的文化惯性，外来文化很难从中打开一个缺口。虽说鸦片战争中英国用坚船利炮打开了中国的大门，标志着中---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---国近代史的开端，但实际上鸦片战争后的很长一段时间里中国都没有出现呼唤改革的声音经历了战败耻辱的中国人依然浸淫在天朝中心论的臆想中。直到第二次鸦片战争再次遭受重创，才渐渐开始了以洋务运动为代表的一系列艰难的近代化变革，使得中国白白浪费了二十多年的发展机会。试想，倘使鸦片战争后中国能够立即推行近代化改革，中国的近代历史也就不会像现在这样都是血泪史。清廷的没落灭亡有着许多的原因，科举制度便是其中无法回避的一个。吴敬梓在《儒林外史》中极力批判的科举制度，曾经一度是中国最先进的选官制度，最终却成为腐蚀知识分子身...