布依族服饰上的图腾崇拜内容摘要：布依族是古“骆越”人的一支，是古夜郎国的主体民族是一个古老的民族，它也拥有其他同时期民族所拥有的图腾崇拜特征。布依服饰是布依族人传承自己民族特性的一个载体，同时也是见证布依族图腾崇拜变化的最佳纪录员。布依族服饰上的每一个图案都有它存在的现实意义，点点滴滴、一针一线绘成一幅布依人的图腾崇拜图。关键字：布依族服饰图腾崇拜多样性布依族源于我国古代百越的分支“骆越”，其“南北盘江与洪水河流域，是布依族最重要的发源地”[1]。历史上，布依族自称“布依”“布雅依”“布仲”“布饶”“布曼”，汉代以后，称为“僚”、“俚”，五代时称为“仲（种）家”。古越人是我国最早耕种水稻的民族，布依族是古越人的后裔，故布依服饰的产生，与农耕社会有密切的联系。布依族是个农耕民族，因此，特别崇拜与稻耕有关的自然物，如山、水、地、太阳、天、雷、谷种、树等。经过几千年的演变，虽然失去了原来的面目，但，人们的崇拜意识、崇拜观念仍没有消失，崇拜习俗随着布依族服饰的传承流传下来。布依族服饰“以和为美”[2]，彰显“素朴之色”[3]，认同儒家“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育也”[4]。布依族的服饰，在色泽上他们崇尚青色，多喜欢在青色这一基调上配以蓝色、白色为装饰：布依族男子包头帕或者戴斗笠，上身穿青布对襟或开襟短褂，下身着青布长裤；女子则包青布头帕，上身穿右开襟长衫，腰系一条褐色腰带，脚穿绣花鞋子，并用青、蓝、黑三色布条绣上花边，缝在袖口、背部、裤脚等地方。他们认为青色是自然最美的颜色，是农耕民族最朴实的象征，青、蓝色代表对自然的崇拜，白色代表对水的崇拜，黑色代表对天地的崇敬。布依族人民在长期的认识自然、征服自然与改造自然的过程中，渐渐对自然产生敬畏继而崇拜。“图腾崇拜则是原始人意识中关于人与自然的关系还处于混沌未分时，他们将自然物视为自己民族祖先或民族象征的幻想反映”[5]。朱狄说:“实际上图腾崇拜在某种意义上就是原型事物本来面貌的丧失而变成神灵，在图腾形象由具象走向抽象的过程中起主要作用的也许并不是博厄斯所设想的那种解剖学意义上的方便原则，而是一种把图腾事物神化的抽象原则。只有当图腾事物变成为无法辨认时，它才不仅从精神上而且从外形象上具有强大的神秘力量”[6]。这些对图腾崇拜的解释都反映了人们对自然的敬畏、崇拜和依赖，图腾崇拜已成为人们心灵上的寄托，且在不同的地区、不同的民族以不同的方式将其传承。布依族服饰上有着各式各样的图案，它们并不是空穴来风每一个图案都有它特殊的含义。布依族人将自己的图腾崇拜通过一针一线绣在了自己的服饰上，他们认为服饰上的图腾能庇佑他们并给他们带来好运，自己虔诚地绣上那一幅幅图腾不仅是对自然的敬畏更是对神明庇佑的最好的回赠，也是对子孙后代的无限祝福。布依族人崇尚自然从他们服饰上复杂多样的图案上不难看出，他们有多种图腾崇拜，自然界的万物都是他们崇拜的对象，笔者在这里做一个简单的区分。龙图腾古代文献中记载:“常在水中，故断发文身，以象龙子，故不见伤害也”，“文身断发，以避纹龙之害’(《汉书·地理志》)。布依族崇拜龙图腾,这从流传下来的许多有关龙的神话传说中可以看出,如罗平收集到的就有《黑龙斗白龙》《神龙战铜鼓》等神话,而服饰上布依族人喜欢以铜铸“龙宝”挂在身上作饰物,上扎各色花朵,以示吉祥。布依族服饰上常见的波纹、漩涡纹图案就更为抽象,几乎接近几何图形,有的学者认为这是象征符号,象征的是南北盘江,笔者认为这种看法值得商榷。笔者觉得波纹图案,也许是龙图腾的变形,因为龙是皇家的象征,而布依族又以龙为图腾,为了避讳所以在制图时就以简代繁,以龙纹图饰象征龙图腾。龙纹图饰也是许多民族服饰中常见的,它通过对龙形的变形、夸张,抽象为简练的龙纹。至于漩涡图案肯定也是布依族先民某种图腾物象的简化、变形,只是我们目前还未能对它加以解读。鱼图腾古越人的《都匀南齐以上考》一书,认为在南齐以前,南中地的乌江以南,均属古越地,是古越人活动的地区，布依族的先...