（一）文学与话语话语，是与语言、语言系统、言语和文本等存在联系和区别的概念。语言——指人类的一种最基本的交际工具；语言结构——社会集团的语言规则系统；言语——个人的具体语言行为话语——一定的说话人与受话人之间在特定语境中通过文本而展开的沟通活动。诗人朗诵诗应该用普通话。（语言系统）轮到你朗诵你才说话。（言语）听众觉得你的朗诵话里有话。（字面以下的深层意义）话语形态文学作为话语，至少包含如下五个要素：（1）说话人，是体现在文本中的叙述者或抒情者角色和作家因素，这是话语活动的主体之一；（2）受话人，是阅读文本的接受者角色和读者因素，这是话语活动的另一主体；（3）文本是供阅读以便达到沟通的特定言语系统（有时也称话语系统），这是话语活动的符号形式；（4）沟通，是说话人与受话人之间通过文本阅读而达到的相互了解或融洽状态，这是话语活动的目的；（5）语境（context，又译上下文），是说话人和受话人的话语行为所发生于其中的特定社会关联域，包括具体语言环境和更广泛而根本的社会生存环境。早发白帝城朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(二)文学与话语蕴藉中国古典诗学一向标举话语蕴藉，认为真正成功的作品应当是意义含蓄的和含混在西方，但丁主张文学有“四义”：字面意义、譬喻意义、道德意义和奥秘意义话语蕴藉是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动蕴涵含着丰富的意义生成可能性。从两点去理解文学的话语蕴藉特点：第一、整个文学活动带有话语蕴藉性质文学活动作为话语蕴藉，是指文学的属性和意义存在于特定话语系统的创作和接受过程中，仿佛具有无限的生成和阐释的可能性。第二，在更具体的层次上，被创造出来供阅读的特定语言性文本带有话语蕴藉特质。文本作为话语蕴藉，就是指文本内部由于话语的特殊组合仿佛包含有意义阐释的无限可能性。登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（三）话语蕴藉的典范形态：文学的话语蕴藉特点常常更充分地体现在两种典范性本文形态中：含蓄和含混。1、含蓄是把似乎无限的意味隐含或蕴蓄在有限的话语中，使读者从有限中体味无限。七步诗曹植煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”闺意献张水部朱庆余洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？新嫁娘词王建三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。2、含混，也称歧义、复义或多义等，是指看似单义而确定的话语却蕴蓄着多重而不确定的意义空间，令读者回味无穷。你的名字纪弦用了世界上最轻最轻的声音，轻轻地唤你的名字每日每夜。写你的名字。画你的名字。而梦见的是你的发光的名字：如日，如星，你的名字。如灯，如钻石，你的名字。如缤纷的火花，如闪电，你的名字。如原始森林的燃烧，你的名字。刻你的名字！刻你的名字在树上。刻你的名字在不凋的生命树上。当这植物长成了参天的古树时，啊啊，多好，多好，你的名字也大起来。大起来了，你的名字。亮起来了，你的名字。于是，轻轻轻轻轻轻地唤你的名字。含蓄与含混：含蓄是指有限的话语隐含或蕴蓄着似乎无限的意味，真实的意义被字面意义有所掩隐；含混是看似单义的确定话语却蕴蓄着多重不确定的意味，感觉意味无穷。前者小中蓄大，力求暗示；后者一中见多，同中含异。