2003年第5卷第1期巢湖学院学报No.1.，Vol总第58期JournolofchoohucollegeGenerolseriolNo.58关于如何对待传统文化的几点思考赵斌（山东省农业管理干部学院，山东济南250100）摘要：文化是人在实践过程中形成的人的本质力量的对象化和对象向人的转化这个双向过程在人的思想和精神的反映及其成果。文化成为传统并能够流传下来，关键在于它是一定的人们存在和发展的一定历史方式。在文化研究方面出现的“优劣论”和精神糟粕论”都有其难以克服的缺点。研究传统文化应该树立问题意识，掌握整体的和辩证的方法。关键词：文化；优劣论；问题意识；整体系统论：A811文献标识码：A：1009-0835（2003）01-0014-05讨论传统文化与现代化的关系问题，首先必须端正对待传统文化的认识，关键是解决对传统文化认识的方法论问题。如果对这些问题的认识不到位，别的问题就谈不上了。下面是我对这些问题的几点看法：一、如何理解文化概念及其涵义文化是什么？众说纷纭，莫衷一是。造成分岐的原因，主要是由于人们在分析研究文化现象时所持的视角不同，得出的结论也就不同。我们赞成马克思主义经典作家的观点。马克思主义经典著作作家讲文化，在不同情况下其含义也是不同的，而从总体上看，经典作家在更多的时候是把文化和物质生产分开的，把文化理解为一种精神形态的，而把物质生产看作是文化的物质基础。马克思、列宁、毛泽东、邓小平等是这样论述的，江泽民同志也是从这样的角度来谈文化问题的。这样理解文化概念，主要包括人类在价值观念、思维、审美趣味、道德情操、宗教感情、民族心理（民族性格）等方面的内容，其具体文化形式主要表现为哲学、宗教、科学技术、政治、法律、道德、文化、艺术、教育、风俗、社会心理、生活方式等，哲学和宗教在文化整体中处于核心地位。它们能够以自己特有的方式从根本上给人们提供一定的主导观念和思维，对人们产生最深刻、最久远的影响，并制约和影响着整个文化系统的存在和发展变化。马克思主义之所以把文化主要理解为精神形态的东西，还在于马克思主义是把文化与人的本质直接联系在一起来看的，认为人既是文化的创造主体，又是文化的创造物。一切文化都是人类实践活动的产物，人在实践中把自己的主体意志和观念对象化为外在的物，实现由主体向客体的转化，这样就形成为外在的文化；人在实践中把对象化的外在的物再转化为人内在需要的满足，实现由客体向主体的转化，这样形成为内在的变化，从这样的角度来界定文化概念。我们认为，所谓文化，就是人在实践过程中实现的人的本质力量的对象化和对象向人的转化这样一个双向过程在人们思想和精神方面的反映及其成果。这样理解的文化作为一种人类实践过程在人类精神方面的结果，是以人的实践为基础的，实践又是一元的和不断向前发展的，所以文化也是一元的和不断向前发展的；又因为人类任何的现实实践都是在特定环收稿日期：2002-3-10作者简介：赵斌（1962-），男，山东邹平人，山东省农业管理干部学院基础部副主任、副教授。·14·境和特定时代条件下进行的，不得不受当时生产力发展水平及其客观环境的制约，不得不受已经形成和存在着的文化内容和形式的制约，所以，不同民族的人形成的文化又是各自具有特点的，甚至同一民族的不同时代的人，由于生存环境和条件的变化，也会使自己创造的文化发展出新的特点。说到底，文化问题就是人类在实践中围绕人的生存和发展问题而形成的特定的思维方式问题，而人至今又是划分为具体的民族和国家的，不同的民族和国家由于受其具体的地理环境，人口因素、生产方式和生存方式的制约，也就造成人类文化的差异性。二、对文化研究方面的“优劣论”和“精化糟粕论”的评论讲文化何以成为传统文化，实际上是讲文化何以成为传统的问题。在汉语中，“传”字有由一方交给另一方、由上一代交给下一代的意思，有流传、传授、传导等含义；“统”字则突出事物彼此之间连续的关系，有总括、统一的含义，统一就是把部分联成整体，把分岐归于一致，这样理解的统一又有形态和动态之区分。所谓传统，顾名思义，特指世代相传、具有特点的社会因素，如风俗、道德、思想、作风、艺术、制度等等。所谓...