第一讲先秦儒家教育的宗旨一、儒家的发展1.儒家的开创：孔子创立了不涉鬼神，完全以人为依归的儒家学说，奠定儒家人文教育的本质。2.学說传播：孔子死后，弟子散居，儒家学說因而得以传播。3.学說发展：随著时代、社会的变化与发展，儒家学說从內容、形式到社会功能均不断发生变化。（二）儒家的发展──先秦时期(1)※代表人物：1.孔子：精通六艺，其「有教无类」使学术承先启后，开创平民教育。2.孟子：继承並发展孔子德治思想，主张「人性本善」，发展仁政学說，强调「重义轻利」。3.荀子：以「性恶论」强调教育与礼治的重要，政治上，强调礼刑并用为治国之道。二、以明人伦为教育宗旨首先，对儒家以明人伦为教育宗旨作出明确表述的是孟子。“设为庠序以教之，庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。”——《孟子·滕文公上》五种伦理学校教育的目的就是阐明和教导学生明确五伦。其次，确立以人伦规范为核心内容的道德教育体系。这是由孔子开创的。第三，孟子从性善论出发，对教以人伦的教育目的提供了合乎人情的理论依据，把处理人伦关系的仁、义、礼、智这些基本的道德准则视做人性所固有的善端。三、以培育君子为教育目标在儒家看来，明人伦的教育宗旨要达到的培养目标就是圣人与君子。什么人的人才可以算作君子呢？三种品格：首先，在人与自我关系上，注重个体道德的自我修养和人格的自我完善。——基础其次，在人与人的关系上，推崇仁爱，注重家族、社会的整体和谐。——推己及人最后是个人与国家、民族的关系上，强调高度的民族自信心和高度的社会责任感。——天下为公实际上就是后世儒家总结的“修身、齐家、治国、平天下”四、以德统智的教育原则中国教育始终是把德育放在基础或首要的地位来强调的，表现出明显的重德色彩，形成了以德统智的中国传统教育原则。以德统智最早的开创者就是先秦儒家，他们主张以道德教育为主，知识教学为辅，教育的重心在于道德，教育的目标就是培养具有德性的君子，形成了中国儒家教育的显著特点。最能体现这一原则的就是孔子所谓的“弟子入则孝，出则弟，谨而序，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”在德育与智育孰重孰轻的问题上，孔子强调德育的首要性。总的来说，从先秦起，以“明人伦”为教育宗旨的伦理道德教育受到了中国传统儒家与统治者的特别重视，因此，对于知识教育与道德教育两者之间的关系，儒家显然是道德第一，智育第二了，将智育视为德育的手段。这一原则在后世的最大体现就是学校教育以儒家经典为教材。如何看待儒家以德统智的教育原则对中国教育的影响？首先，有利于教书育人、为人师表的教师风尚，避免单纯的知识传授造成的学生缺陷。其次，能积淀中华民族的一些优秀文化底蕴。再次，重德轻智，过分强调智育教学为“明人伦”的社会政治服务，使得中国传统教育出来的“人才”个个都是政治家，政治功利性太强，不利于智育教学的健康发展。五、受教育者的理想出路从先秦儒学开始就已经确立了人才的出路理想的指向是从政。儒学教育的立论依据即在于“为政以德”，实行德治。最能体现中国人的这种价值观的就是“学而优则仕”（《论语·子张》）第二讲传统考试制度的变迁一、从西周的“选士”到汉代的“察举制”就是指通过大学考试，授予官职、俸禄。这可以视做后世科举制的最早萌芽。先秦萌芽时期的考试制度，其选举对象仅限于士以下的初级官吏，而不包括大幅以上的世官。这样，乡举里选的意义也就仅限于地方最基层，对占统治地位的世卿世禄则毫无触及，因此，没有多大的社会意义。（二）汉代的“察举制”太学建立后，汉代即确立了太学生考试入仕制度，每年对太学生考试一次，即“岁试”。考试采取“射策”的方法。考试的内容是关于经学的。汉代的太学生考试出仕制开创了教育与选官即“储才”与“出仕”“考试与功名”“读书与做官”相结合的先河。“察举制”所谓察举制就是分科举人——分科目察举或制诏策试人才任予官职的制度。这就是人们通常所说的广义的科举考试制度。汉代的察举制已经比较完备汉代的察举制在当时是不是一种理想的选才方式？首先，察举制...