老庄、禅宗美学影响下的陶渊明、王维田园诗精神风貌比较摘要：陶渊明、王维作为中国诗歌史上田园诗最杰出的代表，均对山水田园生活进行了细致描写，在淡泊宁静之余，笔者以为二人诗歌风貌存在诸种差异，尤其在诗歌表现出的精神风貌方面尤为明显，体现出山水田园诗发展过程中诗风嬗变的不同风貌。关键词：陶渊明；王维；田园诗；精神风貌钟嵘在《诗品》中称赞陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，首次将田园生活引入诗歌作品，而王维同样具有隐逸倾向，并成为盛唐山水田园诗的杰出代表。陶、王虽然在艺术风格的含蓄、自然及题材方面有相近之处，但是，陶渊明思想观念中很大程度上带有老庄思想的印记，而王维受禅宗影响较为明显，因此，两人的田园诗也存在诸种差异。一、逍遥外拓与禅定内敛由于道家思想的影响，陶渊明向往那种逍遥的境界，主张“游心”，侧重精神的了无羁绊，这是典型的老庄思想。《庄子·田子方》中有：“吾游心于物之初”、“夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人”。庄子继承这种思想，提出“逍遥游”的境界认为“至人无己、神人无功、圣人无名”，将这种逍遥游心境界上升到更高层次。这种物我两忘、乘物游心的境界对后世诗人产生重大影响。《庄子·应帝王》曰：“吾游心于淡，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”“魏晋玄学对自然山水的感情，都以心灵的‘游’为出发点，以悟自然之道，得精神之解脱为目的。”这种“游心”境界，深刻影响了陶渊明的田园诗创作。首先，在陶渊明的诗歌中我们能体悟到一种逍遥境界，其诗歌多一些“散淡”举止，比如倚窗、放纵饮酒等行为，让人感觉轻松狂放。如《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，《杂诗》其二中“欲言无余和，挥杯劝孤影”，其次，陶渊明的诗歌选景多采用由近及远的布局，体现出对外的开拓与探索精神，有一种奔放的张力。如《归园田居》其一中“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”跟随诗人目光由近及远的变化，读者也觉着视野开阔、神清气爽、轻松自在。此外陶渊明的诗歌中多远眺这一动作，极目远游，心驰神往。如《饮酒》其三中“提壶挂寒柯远望时复为”，再如《归去来兮辞》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”，都是采取极目远望的姿态出现，诗人心绪在远望时便已随外物到达远方，取得物我合一精神解脱任性逍遥的目的，缓解在黑暗现实下的苦闷心态。王维的山水田园诗在更大程度上受佛教禅宗观念影响，崇尚禅定心态，探求内心世界含蓄内敛。因此，在人生态度的选择上，王维显得更为严肃认真，他的诗歌中很少肆意饮酒等散漫行为，多独坐独处场景，在静谧中苦苦思索。如《过感化寺昙兴上人山院》中“野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋”。诗人选择独处静坐，而且是在一个清冷的夜晚，或许，只有在安静的夜晚一个人才能更好的认识自己吧！再如《秋夜独坐》中“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。”也是在凄冷的秋夜独坐静思，思索的结果是“白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，惟有学无生”，佛教一向主张禁欲，因此，王维的诗歌很少纵情于酒的描绘，内心有所约束与制约。此外，王维的山水田园诗歌在布景上多采取由远及近的视角，从远望状态渐渐回归到自己所处的环境，思绪随之由远及近，回归内心。如《积雨辋川庄作》云：“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”视角便由远及近。王船山在《诗绎》中云：“右丞妙手能使在远者近，抟虚成实，则心自旁灵，形自当位。”这种由远及近的笔法体现出“以天地为庐”的宇宙观，吸纳万物于心胸，霸气但出之以含蓄内敛。二、启示性与写实性袁行霈在《陶渊明研究》中提到：“陶渊明写松意不必在松；写菊意不必在菊；写归鸟意不必在归鸟，言在此而旨归于彼”。这主要是就陶诗语言的启示性而言的，它能带给人更多的审美想象空间。在陶渊明笔下，竹、松、菊、鸟已不再是自然状态下单纯的一种植物、动物，而经过诗人情感过滤被赋予灵性，与自己...