度米文库汇编之予人玫瑰，手留余香——《羊的门》读后感【《羊的门》读后感范文一】本书以县长呼国庆在*和情场的沉浮、挣扎为线，引出呼家堡以及背后的呼天成。展现了现实的温情与残酷，以及乡村政治，它涵盖了*、情场、人场等，淋漓尽致地呈现在我们面前。故事的根据地是一片神奇的土地—呼家堡，呼家堡的主人是呼天成。这片土地没有剥削与压迫，但也没有平等公正。在这里只有呼天成一个脑袋，他是主，一切都由他说了算！最典型讽刺的例子就是呼天成老娘信奉了天主教，过世后想回到主身旁，呼天成这个呼家堡的主不允许。这儿的人民物质富足，但行尸走肉般生活还不自知。在村支书呼天成的带领下呼家堡的人民过上了富裕的生活，相对的，呼家堡人们由开始对他的反对质疑，到尊敬依赖没有精神，最后到行尸走肉。这儿有闻名于世的呼家床，呼家面，更有呼家堡在各行各业的官员，最有趣的是这些真正的主人是一个玩泥蛋的人。领导呼家堡的过程中，最开始呼天成心中是十分不安的，“贼”事件的发生启示了他，只要镇住了心，就镇住了人。心很小，人很大，可心是人的主。也因为这次事件他对“人民”有了新的理解，原来“人民”也是可以这样“领导”的，通过“孙布袋卖脸”、“地上下新村”、“*投票”、“断指展览台”等一系列活动人们由开始对他的质疑不---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---忠心心，再到在呼家堡建立了*，最后成呼家堡的主和灵魂。是一片很有影射意味的小。“气”的描写着呼家堡人民的精神物走向。“”的描写着呼天成的治，不同的描写呼天成不同的治，呼天成抓住人性中不好的一面，在晴天下晾晒起来，大众点，互相督，随着故事的引出和展只能感到可悲。“玩泥蛋”的野民，“泥蛋”是，“泥蛋”就是胡家堡的人民，是哪些官，是政治。狗，着，呼天成的走向，狗是忠的有很温情，但狗会叫有挺的，那么就起一把刀了，拿起刀了它的精气神。呼天成是一个克制自己*的人，以“秀丫”自己的*到功的程，痛苦成了一种毅力和承受极限的工具。每一次疼痛都成了他新的体，成了他可以傲痛苦的本。人是一个患哪！人活着，都有患，自身也是一个患，只是你没有察了。人往往就是，等你真正察的候，就晚了。胡天成以自己的思想造了般的牢，在个程中，相的他自己塑形了，成，他不知道思想是无限流。最可悲的是呼家堡的人民，呼天成人彼此督疑到离，再到淡化血脉戚系，“窄道儿”的死亡，表示着呼家成治的成熟了，*都淡化了，多可悲。本小，很得一看，无从个体角度是集体角度。在大数据信息代更得我去反思我的生活。回我的史，去造无限可能的未来。《【羊的门》读后感范文二】《羊的》内容概要：作者通呼国在当今仕途*上的沉浮、扎，更是把的温情与残酷、合作与量、本真与异化、情感与利益等等，汁液淋漓地呈奉在者面前。作品通人物在*、情上没有硝烟的搏，以主的冷峻，洞透了古老大地的精神内核，具有极的冲力⋯⋯---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---李佩甫的《羊的》我从呼家堡个小小的村子中看到了整个中国和它的史，是中国人当代生活的*和中原文化与史的高度概括，具有高的文学价，推荐大家一⋯⋯羊的的后感，来自京商城的网友：土中国政治文化的生画《羊的》部小是包括中原文化在内的村文化重构后，当下中国社会和世道人心深切关注和*的作品，它是土中国政治文化的生画。呼家堡独特的生活形式和一体化性的秩序，使它既了社会向代文明化的程，使民上了均等富庶的生活，又格地区于具有支配性和引性的的都市文明。从消剥削、不平等的物形式来，那里已完成了解放的政治；但从力与源分配的差异性来，从参与机会与*状况来，又没有从和俗的僵化生活中解脱出来。呼家堡就是一个复、奇特的不明之物，它是和社会生活遭遇了代性之后，生的具有中国特色的社会生活景。但它的非寓言性然又表达了作者当下中国社会生活的某种理解和洞察。呼家堡的主人呼天成，是一个神通广大和无所不能的人物，是一个于野又呼雨式的人物。在社会生活构中，他的公开和合法性身份是中国共党基的人，但他的作用又很像旧式中国的“”，他是呼...