《大国学：季羡林口述史》季羡林口述蔡德贵整理陕西师范大学出版社2010年10月版定价：35.00元口述史中的季羡林，有一份特别的纯真，甚至比童年更清澈，这清澈中，是绝大的智慧与彻悟：当你有爱时，人生就是值得的。季羡林的这份心灵跋涉。跨越了如此漫长的岁月，毫无疑问，它给了我们一份信心：生命的意义，在于向光明而行“我不怕鬼，我怕人。”像这样冲口而出的话，只有在口述史中才能读到。“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善”。本书是季羡林先生留下的唯一的一部口述史著作，它为我们展示了这位国学大师一个完全不同的侧面。太多关于季先生的著作都是在用一种仰视的笔调来写他，从学问到人品，季先生固然可垂范后世，但那样的笔调，却让人少了一分亲近感，当一次生命对于尘世的沧桑少有感慨，对于光阴的流逝绝无哀伤时，那么，作为读者，我们又该如何去感受他呢？本书的佳处，在于让我们看到一位老人面对渐行渐远的世界，他的那份深深的落寞与孤独，为了挣脱它们的困扰，他在用调侃和自嘲来战斗。当护工用与以往不同方式转动轮椅时，季羡林说：本来我就糊涂，这下更糊涂了。护工开玩笑说：不是说难得糊涂吗？季羡林回应道：如今，糊涂也不太难得了。这样幽默的瞬间，太容易被忽略，但它的生动，却令我们不胜唏嘘。或者，每个生命靠近终点都是差不多的吧，曾有的智慧与坚持，已经不再重要了，对于身边的人来说，老人仿佛是一个孩子，不论被怎样神圣的光环所包裹，却终于无法抗拒时光的剥蚀———人们用一种或悲悯或轻视或贪婪或游戏的目光望向他，然而这一切，却都被一层崇拜的面纱所包裹着，只有身在其中，才能品味出其中的荒诞与虚妄。对真伪难辨的困惑，以及对终极意义的求索，这是本书最动人的部分。即使如季羡林这样的大师，也有太多的迷惘，他理解不了，世间的善恶为什么会如此鲜明地对立着，仿佛是一道伤口，彻底地破坏了这世界的确定性。季先生沉浸在这样的悖论中：从好人变成坏人的不多，而从坏人变成好人的更没见过，难道，善恶源于天然，源于我们不可捉摸的命运？季先生承认这种省思的“唯心”，却又不知该如何化解。但问题是，如果善恶是不可更改的，则我们的文化、制度、价值观又有什么意义呢？面对这个充满矛盾的世界，我们究竟该怎样选择？所谓的永恒，真的存在吗？季先生走的是一条务实的路线，他没有在逻辑上进行更深的追问，因为他知道，这样的追问注定无解，与其在是与非的玄思中拾级而上，不如直面现实，用自己的立场去生活、感受、摸索和爱。这种情绪在书中比比皆是，比如，季先生最终选择了扎实的实证功夫，而不是理论分析，便是他思考的结果。此外，书中无所不在的对师长、对朋友、对亲人的怀念之情，更是对自己人生实践的一种总结。它们随风潜入夜，却感人至深。或者，生命就是一次漂泊吧，但擦肩而过时，却不要忘掉那些曾经的痕迹，因为唯有心中有爱，它们才会与你相伴。与此岸的温情相比，关于彼岸的种种传说，又有什么意义呢？口述史中的季羡林，有一份特别的纯真，甚至比童年更清澈，这清澈中，是绝大的智慧与彻悟：当你有爱时，人生就是值得的。季羡林的这份心灵跋涉。跨越了如此漫长的岁月，毫无疑问，它给了我们一份信心：生命的意义，在于向光明而行这，或者就是国学之“大”的所在吧。生命注定是沧桑与悲情，但问题的核心在于：你将如何面对？季先生的口述告诉了我们一个老人的选择。除了面向永恒的追问之外，本书的价值在于它还保留了一些历史细节的记忆比如季先生对丁玲始终不喜欢，因为他曾看到她与胡也频的关系，胡也频的学问不多，丁玲总是拿他当拐杖用；此外，当年汉字几乎被废除，全用拼音，当时以此为革命主张，季先生至今对使用简化字颇多微辞；再比如抗战时，季先生作为清华大学请愿的代表来到南京，结果却被蒋介石所骗……这些细节在书中虽是蜻蜓点水，却颇有趣味。作为口述史，本书也有一些缺点，首先，季先生下决心口述历史时，年事已高受身体条件制约，每次接受采访时间偏短，虽先后受访70多次，但总有无法展开之嫌，话题转移过频，且颇有重复之处。第二，季先生的记忆力有所下降，年龄会磨平一个人的犀利，本书个性语...