中国社会更需要德治中国的“德治”传统在社会治理问题上，中国古代很早就产生了德治思想，并形成德治传统。德治思想的源头可追溯到尧舜时代。关于德治的记载，最早成书于周代的《诗经》《尚书》中。《诗经》不少诗篇蕴含着前代圣贤以德治国的思想，《尚书》中提出了“敬天保民”“以德配天”的命题。要保住天命，就必需敬德，以祈天永命，勤政爱民，得到民众的真心归附。德治思想的另一含义是“明德慎罚”。提倡德治并非不要刑罚，而是强调实施教化，先教后罚，以刑辅德，不专以刑杀立威。“明德慎罚”将道德教化与刑罚措施糅合，奠定了中国古代治国的基本理念。孔子继承周代的德治思想，强调治国要以礼乐为核心，突出教化作用。社会秩序井然，人际间和谐相处，是孔子盼望通过德治达到的抱负状态。德治思想是“周孔之教”的重要组成部分，后世政治家、思想家不断探究，深化了德治思想的内涵。战国时，沿着孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主见。他主见“以德服人”，反对用严刑峻法治理国家，提倡“省刑罚”，训练百姓做到孝悌忠信。西汉初，陆贾告诫刘邦。提出了“治以道德为上”的观点。汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，为汉代德治思想定下了基调。他认为治理国家不能只靠刑罚，要通过---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---教化培育人的是非荣耻之心，德治思想成为政治领域的主导思想。唐朝前期，隋朝二世而亡对唐初君臣是严峻的警示。唐太宗说：“为国之道，必需抚之以仁义，示之以威信……”既要发挥道德教化的作用，也要发挥法律的制约作用，二者不行割裂，互为补充。在刑罚的施用上，唐初务在宽简。在唐太宗等人德治思想影响下，唐高宗、武则天时期，遵循先人遗训，缓刑用仁，谨慎治国，天下大治。宋代理学形成阶段，德治思想深深打上了理学烙印。朱熹从人心的角度解释德治。仁心表现在政策上就是爱民如子、平易近人、疼惜民力等。理学诸子概括出了“三纲八目”的治国模式，期望君主志向确定而达到天下大治。理学家提倡教化，整肃人心，通过书院讲习等传授儒家伦理，为实现“修身齐家治国平天下”供应了良好的社会环境。后世产生“天下兴亡、匹夫有责”的国家意识，与理学家及其追随者的讲学不无关联。德治思想从确立始，历经几千年的演进，围绕“礼法并治、德主刑辅”的渐渐深化，为社会治理供应了指导思想。当今社会，依法治国作为基本国策，强调法律的权威性、严厉性，任何人不能凌驾于法律之上。有人认为法治与德治不能并存，否定“以德治国”。古代社会提倡德治并非不讲法治，而是主见加强教化，做到礼法并用，宽猛相济。我们要借鉴古代重视教化的传统，为“依法治国”打下“以德治国”的根基，用社会主义核心价值观引领人们的生活，使大家自觉遵守社会规范，走出一条有中国特色的法治现代化道路。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---(选自2021年4月13日《光明日报》，有删改)1．关于“德治思想”的理解，下列说法不正确的一项是（）A．德治思想在孔子看来，就是要以礼乐为核心治理国家，突出教化的作用，达到社会秩序井然、人际间和谐相处的抱负状态。B．“敬天保民、以德配天”的德治思想，要求敬德、勤政爱民，以祈求上天佑护，得到民众的真心归附。C．德治思想提倡“明德慎罚”，就是不专以刑杀立威，主见将道德教化与刑罚措施糅合起来，先教后罚，以刑辅德。D．德治思想最早消失于尧舜时期，《诗经》《尚书》中蕴含着前代圣贤以德治国思想的诗篇是最早的文字记载。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．孟子主见“以德服人”，陆贾强调“治以道德为上”，他们都反对用严刑峻法治理国家，进一步进展了德治思想。B．董仲舒主见通过教化培育人的是非荣耻之心，不能只靠刑罚手段治理国家，使德治思想成为政治领域的主导思想。C．唐高宗、武则天时期，深受唐太宗等人德治思想的影响，统治者缓刑用仁，谨慎治国，实现了天下大治。D．在宋代理学形成时期，朱熹制定了爱民如子、平易近人、疼惜民力等一系列政策措施，为德治思想打上了理学烙印。3．依据原文...