浅论“厚德精神”与官德修养浅论“厚德精神”与官德修养宇文博摘要“厚德”是北京精神之一，它来自于《周易》，“地势坤，君子以厚德载物。”“厚德”这个词对于中国，尤其是对北京有着重要的意义，张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。清华大学把“自强不息，厚德载物”作为清华校训。我国正处于新的历史时期，特别需要提倡“厚德”，德性德行，一以贯之，形成社会道德新风尚：念念厚德，事事厚德，时时厚德，处处厚德。古人常说：“德不厚者不可使民”，但对今天来说，可谓“德不厚者不可为官”。作为领导干部，要以大地的德行来要求自己。第一，勤政为民，效仿大地的养生之德；第二，求真务实，效仿大地的不言自厚；第三，为政清廉，效仿大地的无欲无求；第四，心胸豁达，效仿大地的博厚宽广。关键词厚德周易君子为政论语分类号：D0-0文献标识码：A作者简介：宇文博(1977-)，男，黑龙江省林口县人。作者单位：宇文博（北京交通大学产业安全研究中心博士后，中共北京市昌平区委党校讲师）2022年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱国·创新·包容·厚德”。作为城市精神，它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结，体现了社会主义核心价值体系的要求，体现了首都历史文化的特征，体现了首都群众的精神文化追求。“厚德”是“北京精神”的品质，源自《易传·坤·象》：“地势坤，君子以厚德载物”。这个词之所以能够入选，是因为几千年来，它对中国，尤其是北京有重要的影响。那么，什么是“德”？什么是“厚德”？“厚德精神”对我们今天又有什么现实意义呢？一、君子不器《论语·为政》第十二章说道：“子曰：‘君子不器’。”这句话只有六个字，看起来很简单，却很难理解。有些人解释说，君子不是一个器皿；另外一些人说，君子不是一个只有一种固定的用途的东西。这些解释都是不正确的。还有一些人说，君子不是一个有形的东西。这种说法有一定的正确性，但只说了君子不是个什么东西，却没有说它是个什么东西。今天我们提到“器”这个词一般指的就是器皿，而实际上，“器”在古代指的主要是祭器，或者说是礼器。比如，《论语·公冶长》第四章中说道：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘胡琏也。’”胡琏就是一个祭器，是一个比较重要的祭器，但不是最重要的祭器，最重要的祭器非“鼎”莫属。鼎本来是煮肉的工具，但阶级出现后，统治阶级又被称为肉食者阶级，所以，鼎就成了统治阶级权力的象征。传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。商汤革命，灭夏建商以后，九鼎迁于商都亳京；武王伐纣，建本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！