人文的理想和文人的情致中的现实——文艺复兴三杰与吴门四家的艺术

ARTPANORAMA||2008·06||艺术理论人文的理想和文人的J睛致中的现实l’aste一’『.heThIceRellal-,SatlceMastetsandCheL‘ourMaMersoftheWuSchool——文艺复兴三杰与吴门四家的艺术文/胡丽婷罗坚意大利文艺复兴三杰与中国明代的吴大小的雕塑,其中((摩西))就是“圣经”里门四家在历史上生活于大体相当的时代,的摩西、人世间的教皇和现实中的艺术家不同的文化背景,不同的艺术表现内容和本人三位一体的形象化身。艺术家通过对形式,还有不同的艺术旨趣和追求,让他摩西粗壮体格的极度夸张的塑造,以及对们在各自的国度乃至整个的人类艺术发展摩西肌肉紧张的刻画,还有摩西那完全揉史上占据着重要的地位。然而,把他们进皱的衣褶等造型特征传达出“因为愤怒而行比较,我们发现,在他们的艺术作品中,发抖却又控制了自己的怒火的爆发”的激却也有着相同的因素,那就是:对现实的动人心的姿态,既表达了摩西的特征,也追求。下面,仅从对文艺复兴三杰和吴门表现了艺术家对现实社会和人生的感受。四家各自的代表作进行分析来探寻他们对在((最后的审判》中,米开朗琪罗给每个现实的表达。人物都赋予了独特的地位,并都有各自的一.文艺复兴三杰和他们人文理想中的现背景映衬。并且,米开朗琪罗还把现实的实性人物安排进了画中,特别是他自己的形1.达·芬奇的科学、理性中的现实象,居然在画中出现了两次。一次是在圣达·芬奇,是文艺复兴时期最卓越的巴塞洛缪左手提着的被剥的人皮上,另一代表人物之一。他是一个全能型的天才,次则是一个出现在左下角的形象,他正以他在数学、机械工程、医学、地质学等方鼓励的目光看着那些从坟墓处向上升起的面都有突出的表现和成就,也正是因为他人。自画像的这种安排更鲜明地表明了艺蒙娜丽莎达·芬奇有着与科学密切相联系的实践能力和水术家对人生及其理想的感悟和理解。平,使得他的艺术也充满着科学和理性的形象全部面对观者的方向,并通过人物形而在((创世纪))中,就如他的“巨人光辉。象不同位置的安排和不同动作神态及心理的雕塑”一样,依然借助神的题材表现人达·芬奇在《绘画论》中强调:一个特征的刻画,将象征着真理的耶稣和象征的伟力。其一系列的画面,如《偷吃禁果》、好的画家必须注意绘制好两个主要对象:着邪恶的犹大之间的矛盾通过普通的就餐((洪水》、《(创造亚当》、((创造夏娃》等,将人和他的精神面貌。这包含两个方面的内的形式进行了现实而戏剧性的描绘,并借神之间的故事演变为人世间普通人的故容:一是人物的内心世界,另一个就是人此揭示画面的主题,同时以寓意的方式表事,将神的形象赋予世俗的人的形象,并本身——即人本身那科学和理性相结合的达了自己对人生的看法。赋予他们以世间人同样会遭遇的面对感理想结构和组织。同时,达·芬奇还特别在举世闻名的作品《蒙娜丽莎》中,达·情、磨难时所表现的情感和力量,从而通注意明暗与光的技术的运用,以及几何式芬奇抛开重大题材的内容和具有神性的光过这些来表达人对自身战胜困苦和现实的的构图,这些与科学和理性相关的因素,辉形象,而选择一个普通的女性市民进行力量和信心。都在他的画面中起了很大的作用。达·芬刻画,通过这一平凡女性身上所表现出的3.拉斐尔的抒情、优美中的现实奇正是借着古老的宗教题材,给予画面形平和、宁静、温柔、典雅、优美来表达画者拉斐尔与达·芬奇的科学与理性不象以合理的组织和结构,并通过赋予神性对人自身的肯定,对美好事物的向往。同,更与米开朗琪罗的悲情和力量不一形象以人世间形象的特征,而让其作品充2.米开朗琪罗的壮丽、悲情中的现实样,在他的画作中,始终洋溢着明净的色满着现实主义的意蕴。作为雕塑家和画家的米开朗琪罗,不彩、柔和的光线和宁静而优雅的节奏感。如他的代表作之一《岩间圣母》,除了像达·芬奇那样充满科学精神和哲理思他笔下的人物往往既有纯真的人的情感,运用明确的几何结构来安排人物,还充分考,而是在艺术作品上倾注了自己满腔悲又升华到了一种崇高的完美和宁静的境利用光源将众多人物形象在复杂的动态中剧性的激情,并以宏伟壮丽的形式将他所界。他的画作,体现了一种更为优雅又更取得平...

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