秦家骢杜维明：何为中国人（演讲实录中英文版）2013-07-31光明网－学术频道【编者按】本次讲座由北京大学高等人文研究院主办，香港资深评论员秦家骢先生主讲，杜维明教授主持，盖梦丽老师同声传译。秦家骢先生从海外华人的角度，结合自身多年的游历经验，提出了“何为中国人”这个问题。他指出民国时期承认满蒙为中国人，引发历史上中国人概念的混乱；他还讨论了大陆和香港的国籍政策差别，剖析了中国对海外华人的态度。秦家骢先生杜维明教授主持人：杜维明（北京大学高等人文研究院院长、当代新儒家代表）嘉宾：秦家骢（前《华尔街日报》特派记者、资深评论员）同声传译：盖梦丽（北京第二外国语学院教师）时间：2013年7月24日地点：北京大学第三教学楼（刘卿楼）207教室讲座主题：何为中国人杜维明：我自北大高研院2010年9月正式成立起担任院长。北大高等人文研究院有三个研究教学方向：一是文化中国。文化中国的广义范围包括内地、香港、台湾、新加坡，主要是由海内外华人所组成的，包括散布世界各地的中国人或中国社会、华人社会，还包括和中国无血缘、婚姻关系，但和中国文化结了不解之缘的世界各阶层人士，包括科学家、金融经济学家、媒体、企业家，他们对于中国的关怀是长期的。比如在波士顿有上千家美国家庭领养了中国的孩子，在领养之前他们跟文化中国的关系不太大，但领养了孩子到家里，文化生态就有所改变。二是文明对话。文明对话是以轴心文明作为对象。从世界文明来看，有基督教的世界、伊斯兰的世界、犹太教的世界，当然也有佛教的世界、道家和儒家的世界。现代人类和平文化的建构必须通过对话，所以我们对文明对话非常关怀。三是世界宗教与普世伦理。最近我们得到了德国的一笔资助，来做世界伦理研究，特别是2008年金融风暴以后，世界秩序重组，有很多非常深刻的价值问题和道德问题。在文化中国领域里，特别重视identity问题。大家可能不知道，“认同”这个观念在60年代才开始第一次成为学术界所用的“认同”，以前是逻辑问题，由美国著名心理学家艾尔森第一次提出“identity”。我在哈佛念书时把“identity”翻译成“认同”。1966年我回到台湾，到母校东海大学第一次教的课就是“文化认同与社会变迁”，集中讨论中国现代转化和儒家的命运问题。台湾地区三、四十年以前的心态为“我是台湾人，当然是中国人”，可是随着台湾独立运动的进行，党外势力和民进党开始有影响，有人说“我是台湾人，但不知道我是中国人”。于是在台湾逐渐形成一种共识，70%以上的人认为“我是台湾人，我肯定不是中国人”。这对我们从事文化研究、中国研究和儒学研究是一个非常大的挑战。你不是中国人，那你是不是华人？当然是华人。华人逐渐取代了“中国人”，成为文化和族群的代表，所以所有新加坡的中国人都不说“我是中国人”，而是“华人”，是多元的“Chinese”。中国人翻译他们是“新加坡华人”，马来西亚如此，世界各地都是这样的情况。这次非常荣幸能够请到香港资深新闻评论员及作家秦家骢先生，他的报道对塑造中国的世界形象做了极大的贡献，难得他对中国的认同是开放的而不是封闭的，是多元的而不是单一的，更重要的是有非常深刻的自我反思和自我批判精神。这次他来和大家探讨一个极为重要的问题，即“何为中国人”的问题。秦家骢：我决定选这个题目作为我演讲的主题，是希望这个题目你们都会感兴趣，因为在某种程度上，它涉及到在座所有的人------：“谁是中国人？”我认为你们都是中国人。你们“90后”的一代是中华人民共和国成立三十年政治动荡过后诞生的第一代中国人，你们是见证权力从一个领导人和平移交到另一个领导人的第一代中国人。你们是成长于一个相对和平，稳定，正常的环境中的第一代中国人。你们可以去思考，去研究过去和现在的中国所作出的决定和政策，当然你们也会成为未来的领导者。20多年前，一个叫王賡武的学者写过一本书，名字叫《中国的中国性》，王教授生于印尼，长于马来西亚，现在是澳大利亚公民，但他毕生研究的是中国和中国人，包括中国大陆的人民和海外华人。他将自己的这本书献给他的三个孩子，“希望他们能够更好地了解自己的根。”我觉得许多华人...