菩提道次第广论翻译第卅四卷.txt爱情是艺术，结婚是技术，离婚是算术。这年头女孩们都在争做小“腰”精，谁还稀罕小“腹”婆呀？高职不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴。菩提道次第广论翻译第卅四卷Ａ面所有的病苦的根本就从这个上面来的，老等总苦，不病就是老，没有一个人跑得了，所以各式各样的苦都从这个上头来的。拿我们现在来说，又要喂他吃，又要喂他，像我这么少喂一点点就不行，就算好端端吃过了以后，还要忙这个，还要忙那个，实在是一无是处。所以我们了解了这一点，应该怎么办呢？应以上士所有的现行，度诸昼夜，那这是我们真正要求的，要解决一切问题，所以我们若昼若夜，真正要做的事情，这个才是，不要让它空空的浪费，得不到这个好的结果。所以在这个文，等到你了解了暇满以后，再在这地方念这个文的话，演学这个文的话，这个文就本身就有很大的意义。一点都没错，这人生是毫无意义，然后呢得到，是，真正说起来，内容是一点都没有，但是却在整个的生死轮回当中，它最宝贵的，为什么最宝贵？因为尽管它无意义，说它有一个特质，唯有在这个时候，你才能够趁那个无意义的人生，善巧的利用，跳出这个生死轮回，还可以帮助一切人，除了这个还没有，在任何情况之下没有的，所以你想到这一点的话，你绝对不愿意去浪费，眼前一切时处，都是干什么？都要努力去修行，不要让它空空的浪费。【“若尔理应先从上士引导，云何令修共中下耶。”】有人会问，既然你的目的是引导这个上士，那么，你直接了当的就说你引导上士，因为你的主要的目的在这地方，你为什么要修共中、共下？或者你干脆可以说，我这个就是大乘法，不是更干脆吗？下面说，【“谓修此二所共之道，即上士道发起前行，此中道理后当宣说。”】这两个真正的，的的确确是要学上士道引导，但是这两个是什么？引导上士的基础，除了这个基础必要以外，还有其他的特别的原因，这个下面会主要的告诉我们。所以这一段特别的告诉我们，尽管分三士道，但是它为什么？什么东西是要引导你的？就是你的目的何在？就告诉我们目的─究竟圆满一乘佛法。在我们己经接触佛法，了解佛法的人，大家了解，最究竟的时候，做到最后是这个，目的就是这个。所以它一开头的时候，就把这个指出来了以后有个什么好处呢？我的目标摆正了，目标摆正了以后，你就不会为那个旁边的枝枝叉叉影响，不会走歪路子，不会走曲路。进一步，你自然会想要想达到这个究竟圆满的路，以什么方式最正确的、最圆满的，那个时候你摸上去，才不会走冤枉路。比如说告诉你这个，你想：对呀！这个是道理，但是呢既然你目的是究竟圆满，一看不究竟，说这个不好，然后呢你比这个，自然而然你不会说先跑的去闯闯看、试试看，等到了你试了，撞得头青眼肿，转回来的时候，也不知道多少劫转过去了，这种情况，都可以免除掉。那么，下面就告诉我们，为什么要这样去三士道引导的原因，第一个是“正明因相”，二是“所为义”。第一个先说明这个原因，那么第二个说明它这样去做有什么好处？产生什么功效？【“今初转趣大乘能入之门者，谓即发心于胜菩提。”】真正的进入大乘的门是什么？就是发殊胜的大菩提心。这个我们要正确的认识，非常重要，非常重要的！真正学大乘佛法的根本，换句话说，在什么地方？就是发大菩提心，你什么时候开始发了这个心，然后你修这个行，都是圆满佛果的真正的资粮；否则，如果这个心没有发的话，不管你做多少好事情的话，那还在门外转。所以那一天说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”不要说你没发，你发了忘掉了以后去修，尚且是错的，这个第一个概念，这个重要的概念，我们先要认识，后面所有讲的那些道理，就是把这个现在那个基本的列出来的宗旨，让我们产生确定不移的认识，以及告诉我们如何步步的修持的方便。【“若于相续中生起此心，如入行论云：‘若发大心刹那顷，系生死狱诸苦恼，应说是诸善逝子。’谓即获得佛子之名，或菩萨名，其身即入大乘之数。”】只要我们身心当中，什么时候生起这个大菩提心，那个时候我们就算是菩萨，这个菩萨才真的佛子，所以佛经上面通常说佛子的话，通常指的是发大菩提心的佛子，或者叫菩萨名，那个时...