大圆满隆钦宁提传承祖师口传故事撷英精神导师普遍地会以故事来诠释他们的教法，藏传佛教的大师也无例外。藏族人对所有宗教的事物，都非常地尊敬，尤其是对文学传统与那些具体表现此传统的人。……然而，藏族人的尊敬，自有其健康的一面；掺着直接而朴拙的幽默色彩，并不常陷入只是伪装的虔诚。人物如圣哲诗人密勒日巴、噶当派格西班，以及更近代的大圆满大师巴珠仁波切，他们奇异的故事，都深为人们喜爱。但因为这些是无以伦比的修行者，他们的行宜事迹，无疑地为他人提供了栩栩如生的榜样可遵循。收集在此的故事，是密乘传统中，师徒相授鲜活的精神火花的一瞥，总是由藏传佛教大师，以口授的方式，做为他们大量传授智慧和慈悲的一部分，一代代地口耳相传。在这个传统里，学生直接由上师处得到密续口传是很重要的这样，活的教义精髓──“隆”──才能真正传递下去。这口传形成一条链子贯穿了以前的数世纪。……根据教导，只要接触这些故事就播下了解脱的种子。皈依颂──堪志·次成洛周仁波切唵，吉祥兮！巍然千尊善引中，慈悲宏愿殊胜故，梵天神人皆皈敬，顶礼释迦狮子师！普贤渊中真法藏，慈悲功德等如来，智恩双全根本师，直至菩提我皈敬！【文殊师利友遇见骑象的国王】文殊师利友──阿阇黎蒋华谢宁是第一位大圆满成就者（精通密续者）噶惹多杰──极喜金刚大师的法嗣。噶惹多杰在释尊涅槃后百年降世。文殊师利友是正统的佛教班智达。刚开始，文殊师利友曾批判非二元的教法违背因果律──该教法隐含无须努力之意。但是，后来透过噶惹多杰的甚深教授及亲自口传，文殊师利友及其五百名追随者都皈依了佛法，成为大圆满的忠诚修行者，经由这快速而直接的道路，文殊师利友很快地就达到完全的证悟。手印，即仪式上的手势，与心灵一样具有强大的力量，常常会造成奇迹。结合心咒与观想的几何曼达拉，手印将可增强内在的觉醒。有一次，文殊师利友──蒋华谢宁步行走过一个横跨大河两岸的桥。在桥中央，他遇见一位强力护持多位外道上师而闻名的国王。那位踌躇满志的国王高坐在一头装饰华丽的巨大战象上。文殊师利友及其弟子们，与那显赫自负的国王及其武装的随从，互不相让国王从他高耸的座骑上，举起镶嵌珠宝的帝王战旗，以恐吓的姿势，命令面前这群步行的人，要服从让路，但是这位大圆满上师不为所动。文殊师利友威吓地举起右手食指，结着“除障印”，他立即将国王与他的御骑劈开，犹如雷击，他们的身体被劈成两段分落桥的两畔。惊骇的皇室随从吓呆了。为首两位鬓发斑白的老臣，迅速上前乞求文殊师利友慈悲宽恕他们，并恳请他再施法力救活他们的国王与大象。他们急急地追说，这位佛教上师当然有权先行过桥，因为他证明了佛陀在精神上的优越。文殊师利友微微一笑，立即使那断裂为二的国王及大象复活，并且恢复了完整的身躯。然后大师说：我所敬者非世间之王，也不闪避挑战而来的象群。吟唱着深奥密咒之王，我能飞步跨越高山峻岭而无碍，扶摇直上虚空。国王走下座骑，很恭敬地向这位佛教大成就者顶礼，并请求文殊师利友引领他和所有随从进入佛门。文殊师利友告诉他们：“业──因果律──是正确不虚的。除此外还有什么能在浩瀚清净无瑕的空性中产生出来呢？你们早已被接纳。”他又接着说：“不要执守于‘我’和‘我所’；舍弃一切内外、能所、善恶的观念执着，一切都将完全清澈明白。”【杜鹃啼声之悟】毗卢遮那是公元八世纪西藏杰出的禅修大师，与印度大师莲花生大士及无垢友──贝玛拉密札一样，他也从印度带回了大圆满的法教，他旅行到印度取经，由文殊师利友（蒋华谢宁）的弟子，狮子大师吉祥狮子（师利僧哈）处得到法教。毗卢遮那是位天才儿童，幼年便在王室的赞助下出家，成为西藏最初的僧侣之一。依莲花生大士之指令，他被带到西藏的第一座寺庙桑耶寺，训练成为译师。藏王赤松德赞希望佛法在西藏得以弘扬，因此在藏王的要求下，他后来历经艰辛的旅途到印度去，在那儿他获得了大圆满的教法。徒步越过喜马拉雅山后，年轻的毗卢遮那去到印度菩提迦耶；在那儿他得到所有大圆满心部和界部的根本密续。然后，他旅行到大圆满成就者吉祥狮子──师利僧哈，神奇建造的九层宝塔；吉祥狮子─...