爱情的真谛在于真正的人格独立——鲁迅小说《伤逝》引发的思考爱情是文学永恒的主题，也是思想解放的突破口和文学发育的生长点。“五四”主将鲁迅确实不擅长于爱情题材，但《伤逝》是一个例外。小说虽也以当时风行的青年男女的爱情生活为题材，却是鲁迅在跨越了痛心于“婚姻不自由”而抨击封建主义的阶段，勇敢地面对新的现实和人生，进行新的题材选择和创作构思阶段的成功之作。小说《伤逝》记录了那个年代涓生和子君的爱情故事，并借此让读者深深地感受到，受“五四精神”哺育的一代知识青年——涓生和子君在生活煎熬和精神折磨中苦苦挣扎，让那奋斗而来的“美好的爱情”与“渴望的生活”渗透着“悔恨与悲哀”，终于让后人对他们的结局有一种无法诉说清楚的困惑。今天的我们正视涓生和子君的爱情悲剧而应有所感悟，深为涓生的忏悔、子君的绝望和她到死都不明白为什么失败的悲哀。或许，他们都该反省，以给我们爱的勇气和启迪。一、爱的抗争与无奈涓生和子君生活在古老的封建基石还牢固地埋藏着的中国旧时代，特别是在农村，那还是几千年来封建家族制度的一统天下，女儿要“自由”地从家庭里走出去，简直是奇耻大辱，它必然要加以全力地阻挠。但是，子君蔑视这一切，无畏地、勇敢而坚毅地走出了封建家庭，斩断了亲情的葛藤，在整个社会的讥笑与冷讽中，和自己相爱的人去建立新生活。这时的子君在涓生的眼里是一个了不起的天使，以致他说：“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚。”由于受西方新文化思想的影响，以及对新生活的向往，那时的涓生，是“常常含着期待，期待子君的到来”。“子君不在我这破屋时，我什么都看不见”只有当她真的已经走过紫藤棚下，脸上带着微笑的酒窝，“我的心才宁贴了。”于是，默默相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习俗，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱。”涓生的爱，给了子君无畏的勇气；子君的爱，填补了涓生的生活和心灵的寂静与空虚。他们不顾一切地为爱战斗着。勇敢地抗争终于使他们都尝受到了自由爱情的幸福和可贵。但这种诗情画意般的爱没能长久，最终还得去面对现实生活。很快。涓生失业了，面对经济的窘境，为了吃饭，子君不得不倾注全力，日夜操劳，这使涓生看到或感到子君的弱点，他诉苦说，子君“没有先前那么幽静，善于体贴了”；“子君的功业仿佛就完全建立在这吃饭中，她似乎将先前所知道的全都忘记掉了，也不想到我的构思常常为了这催促吃饭而打断。”生活的贫困，又使涓生发现，在子君的心目中，他“在这里的位置不过是叭儿狗和油鸡之间”。后来油鸡终于成了菜肴，最后是连阿随的“食量”也负担不起．只好“用包袱蒙着头”把它带到西郊放掉，而子君却因此显出了“凄惨的神情”，“到夜间，在她的凄惨的神色中，加上冰冷的分子了。”爱情和幸福在无奈中淡淡而去。在涓生看来似乎主要是子君不能安于贫困，造成了他们中间的感情隔阂，最后不得不离开。其实，子君如果真是不能与涓生在生活的逆境中共患难，她就不可能在“会馆里的被遗忘在偏僻里的破屋”无畏地走进走出，也不会不想到，她和小公务员涓生的结合，是很难有宽裕的生活条件的。恰恰因为这样，她才如此倾注全力日夜操劳家务，而并无怨言。可惜的是，自私、浮躁的个人主义的思想情绪蒙住了涓生的眼睛，使他看不到或不愿看到这悲剧的根源，反而把全部责任推卸给子君，从而得出结论说：“人的生活第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”过去的子君是他生活中的光明，今天的子君就成了他这个“战士”的累赘?在这最艰难的时刻，那可爱而善良的子君不一直忍受着生活和精神上的折磨，守护着那个冰冷的家吗?所谓“新的希望只在于我们的分离”，不过是想在精神上抛弃她而又要包裹上“真实”的—个虚伪的借1：3吧。离异后的结局，本是涓生预料到了的——“我也突然想到她的死”，但是，为了甩掉“捶他衣角”的累赘，轻装前进，他终于向子君残酷地宣布了他所谓的“真实”：“我已经不爱你了”。为了给他虚伪的“真实”装饰上正当的理由，在说出...