如果认为神鬼不存在只是自欺欺人《施饿鬼》法的全息哲学科学理趣真圆法师神鬼存在嘛？释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道，曾于雪山六年苦修，以至“身形消瘦，有若枯木”。释迦牟尼认识到苦修不是通往解脱的正确道路，决定放弃。由于苦行太甚，以至于虚弱昏倒在尼连禅河边。适逢一位牧女见世尊虚弱不堪，便献乳糜供养。世尊食后体力有所恢复，于是下河洗浴完毕，来到岸边一棵菩提树下，铺吉祥草为座，发誓“若不证得无上菩提道，宁可碎身而不起于座”！经过七天七夜的三密禅观，释迦牟尼终于豁然大悟，认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法等真谛，得到对宇宙人生真实的彻底证悟。宇宙真谛亙故常尔，世尊证道了，并非世尊创道了！好比物理学三大定律被牛顿发现而非牛顿发明。在释迦成道之时，四魔来扰，世尊以指掌按地，从地涌出无量菩萨为释迦作证。《佛本行集经卷第二十九——魔怖菩萨品》云“我身终不起于此处。魔王波旬如是次第，我等当观，是谁勇猛誓愿力强，有能在先成就此愿，或我或魔及汝军众若我福业善根力强，我应成此誓愿不虚。是时菩萨向魔波旬，而说偈言：汝昔施一无遮曾今得如是大威权我于无量亿僧祇为诸众生种种施尔时魔王波旬复向菩萨，而说偈言：我昔祭祀无遮会汝今验我既非虚汝若干劫布施行谁信此言欲降我魔王波旬，说此偈已。是时菩萨，不畏不惊，不怯不弱，专注不乱，以柔软心，舍诸恐怖，身毛和靡，视瞬安庠。伸其右手，指甲红色，犹如赤铜，兼以种种诸相庄严具足。无量千万亿劫，诸行功德善根所生，举手摩头。手摩头已，复摩脚趺。摩脚趺已，以慈愍心，犹如龙王，欲视举头。既举头已，善观魔众。观魔众已，以千万种功德右手指于大地，而说偈言：此地能生一切物无有相为平等行此证明我终不虚唯愿现前真实说尔时菩萨，手指此地，作是言已，是时此地所负地神。以诸珍宝，而自庄挍，所谓上妙天冠耳珰手鏁臂钏及指环等，种种璎珞庄严于身，复以种种香华，满盛七宝瓶内，两手捧持。去菩萨坐，不近不远。从于地下，忽然涌出，示现半身，曲躬恭敬向于菩萨，白菩萨言：最大丈夫，我证明汝，我知于汝，往昔世时，千亿万劫，施无遮会。作是语已，是时其地遍及三千大千世界，六种震动，作大音声，犹如打于摩伽陀国铜钟之声震遍吼等。如前所说，具十八相。尔时彼魔一切军众及魔波旬，如是集聚，皆悉退散，势屈不如，各各奔逃，破其阵场，自然恐怖，不能安心，失脚东西南北驰走。当是之时，或复白象顿蹶而倒，或马乏卧，或车脚折，狼藉纵横，或军迷荒不能摇动，或复弩槊弓箭长刀羂索剑轮三叉戟翣小斧钺鈇，从于手中自然落地。又复种种牢固铠甲，自碎摧坏去离于身，如是四方争竞藏窜，或覆其面，踣地而眠，或仰倒地，乍左乍右，宛转尸移，或走投山，或入地穴，或有倚树，或入闇林，或有回心归依菩萨，请乞救护养育于我。其有依倚于菩萨者，不失本心。时其波旬，闻大地声，心大恐怖，闷绝躃地，不知东西于上空中，唯闻是声，打某撮某，捉某斫某，杀某断某。黑闇之行，悉令灭尽，莫放波旬。”世尊证悟宇宙至极真理，洞悉宇宙精神能量之关契，于是乎一切鬼神悉皆臣服。四魔现通指恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔障，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔。烦恼魔指恼害众生身心的贪嗔痴等烦恼；蕴魔指起种种障害而构成众生生命的色受想行识五蕴，又作阴魔、五蕴魔、阴界入魔等；死魔指能断众生命根的魔——鬼神；他化自在天子魔即欲界第六天的魔王及其眷属，以其憎嫉贤圣的无漏法作出种种扰乱，妨害众生行善事，令无法成就出世间善根，又作天魔、天子魔。《大方等大集经》卷九云“若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔。若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔。若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔。若除憍慢则坏天魔。复次，善男子，若知‘苦’者能坏阴魔，若远离‘集’破烦恼魔，若证‘灭’者则坏死魔，若修‘道’者则坏天魔。”天台鼻祖智顗大师在《修习止观坐禅法要》中，将四魔的第四种称为鬼神魔，并将其分为精魅、堆剔鬼、魔恼三种。从物质与精神的哲学关系，逻辑上可以推论神鬼之“存在”。自然常识告诉我们，物质界的一切有情是以生物链的形式存在...