文殊菩萨与《文殊般若经》的思想及其影响蔡宏内容提要：文殊菩萨是佛教智慧的象征，文殊菩萨在佛教的基本教义、佛教的空宗方面有着自己独特的思想和独到的风格。佛教重视智慧解脱，文殊菩萨的思想对佛教的发展、变化有着重要影响。文章从菩萨的来处、行愿及净土、文殊般若经及文殊菩萨的影响等方面来对文殊菩萨及《文殊般若经》的思想影响做一番探索。关键词：文殊菩萨文殊般若经行愿净土作者蔡宏，哲学博士。文殊菩萨是佛教智慧的象征，称大智文殊师利菩萨，他和观音、地藏、普贤并称为四大菩萨。文殊菩萨在佛教的基本教义、佛教的空宗方面有着自己独特的思想和独到的风格。佛教重视智慧解脱，文殊菩萨的思想对佛教的发展、变化有着重要影响。下面就从菩萨的来处、行愿及净土、文殊般若经及文殊菩萨的影响等方面来对文殊菩萨及《文殊般若经》的思想影响做一番探索。一、菩萨来处文殊菩萨，梵文Manjusri。又译为文殊师利,满殊尸利,曼殊室利等，简称文殊。义译为濡首、妙德、妙吉祥①。在大乘佛教里，文殊是诸菩萨上首，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子，都把文殊当成智慧的化身，说般若为诸佛之母，文殊为七佛之师。常见的文殊像，顶有五髻，表示五智无上无得之相。左手执莲花，花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染，如大火聚，四面不可触，触之即烧。右手执宝剑，表示大智，能断一切无明烦恼，喻金刚宝剑，能斩群魔。乘狮子或孔雀，表示威猛。公元前六世纪，文殊师利（与释迦同时代）生于舍卫国，有三十二相，八十种好，与佛相同。经中佛说文殊师利：生于此国，多罗聚落，梵德婆罗门家。……从母右胁出，身紫金色，堕地能语，如童天子，有七宝盖，随复其上。②《文殊般涅槃经》里说到文殊菩萨的涅槃经过：佛灭后四百五十年，文殊到雪山，为五百仙人宣扬法化。最后诸有缘者悉皆得度，与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼枸树下，结跏趺坐，入首楞严三昧，从周身毛孔，出大火光，铄金色身，成琉璃像。琉璃像内有真金像，正长六尺，坐莲华台，了了分明，五百仙人，皆入涅槃。时有八大王，将琉璃像，置金刚山顶，起塔供养。③关于文殊菩萨的来处说法较多，归纳起来有以下几个方面：一、过去已成佛果。《首楞严三昧经》中说：尔时长老摩诃迦叶白佛言：世尊，我谓文殊师利法王子，曾于先世已作佛事，现坐道场转于法轮，示诸众生入大灭度。佛言：如是，如是。如汝所①译妙吉样，因他出生时，家里出现十大吉祥瑞兆：天降甘露，地涌七珍，仓变金粟，庭生莲花，光明满室，鸡生凤子，马产祥麟，牛生白犊，猪诞龙豚，六牙象现。②《佛说文殊师利般涅槃经》，《大正藏》卷14，第480页下。③《大正藏》卷14，第480页下－481页上。说……迦叶，汝谓尔时平等世界龙种上佛，岂异人乎？勿生此疑，所以者何？即文殊师利法王子是。①这里说文殊早就成佛，名龙树上如来。《央掘经》中也说文殊菩萨是佛，经中说：国名常喜。佛名欢喜藏摩尼宝积如来应供等正觉。王当随喜合掌恭敬。彼如来者岂异人乎？文殊师利即是彼佛。②即北方常喜国的欢喜藏摩尼宝积佛，即是文殊。二、佛的老师。《菩萨处胎经》说：本为能人师，今乃为弟子。佛道极广大，清净无增减。或欲见佛身，二尊不并立，此界现受教。③这是说在过去世，本来是释迦的老师，因为一个世界里，只能有一个法王，所以现在权居为释迦佛的弟子。三、将来成佛，佛名文殊师利。《悲华经》说：阿弥陀佛为转轮王时，第三王子，名曰王众，于宝藏佛所发菩提心，愿于来世，在净土成佛，寿命不可算数，行菩萨道，无有期限，庄严佛刹，令三千大千世界，恒河沙等十方佛土，为一佛刹，大宝填厕，又无恶能，及诸女人，及其名字，亦无声闻、辟支佛。一生菩萨，充满其间。佛号为文殊师利。于未来世，南方世界，名曰清净无垢宝藏，成阿耨多罗三藐三菩提，号普现如来。④这是说文殊佛土是一个净土，与娑婆世界不同，那是一个统一的大佛国，到那时将消除一切佛国之间的差别，无有女人。四、居住五台山。《华严经》说：东北方有处清凉山：“往昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。⑤这清凉...