西藏政教合一的形成与消亡公元十四世纪，卫藏地区的达赖喇嘛和班禅喇嘛两大活佛系统所属的格鲁派兴起，第五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措在历代达赖喇嘛中，声誉遍及全国，在西藏的政教事务中，尤其在巩固祖国统一方面，立下了不朽的功勋，根敦珠大师、根敦嘉措、索南嘉措被追认为一、二、三世达赖喇嘛，第四世达赖喇嘛是云丹嘉措。由于洛桑嘉措是第四世达赖喇嘛的转世灵童，所以按辈份算，便是第五世达赖喇嘛了。第五世达赖喇嘛于公元1617年（藏历第十绕迥的火蛇年）诞生在青瓦达孜宫，即琼结宗堡之内。当时，正值藏巴第悉统治前后藏地区之际，噶玛噶举派与格鲁派之间，因教派感情而严重对立，加之藏巴第悉时常患病，他怀疑是第四世达赖喇嘛云丹嘉措对自己施放咒术魔法所致，从一开始便严令禁止寻觅达赖转世灵童。班禅洛桑曲坚做法事禳解，才得其痊愈。班禅大师便趁机再三恳请他准许寻觅第四世达赖喇嘛的转世灵童，得到了他的应允。公元1622年（藏历水狗年），当灵童长到6岁时，以第四世班禅洛桑曲坚为首，率三大寺僧众，将灵童迎至哲蚌寺。根据其年龄，循序渐进，教授其显密经典。1625年（藏历木牛年），班禅大师为其剃度，授其最初出家的关键戒律沙弥戒，取法名为阿旺洛桑嘉措。第五世达赖喇嘛的施主固始汗，是北方新疆地区厄鲁特四部之一的和硕特部王哈尼诺颜与王妃阿海哈吞之子。他生于1582年（藏历第十绕迥水马年）。当时，正值藏巴第悉统治前后藏之际，噶玛噶举派与格鲁派之间矛盾日深。但是，黄帽派在上部的阿里、中部的前后藏、下部的多康、青海、蒙古等地都已形成牢固的基础。特别是第三世达赖喇嘛索南嘉措与内蒙古的俺答汗结为福田施主关系之后，俺答汗向达赖喇嘛进尊号曰：“金刚持达赖喇嘛”，并赠了刻有蒙、汉文印文的“金刚持”金印。从此，达赖喇嘛的名声便远播于内外蒙古和祖国内地。但是，一段时间以来，蒙古49大部落之内的喀尔喀部首领却图汗率领部众离开本土，占据了青海，实施其统治。他与甘孜地区的白利土司二人又都是本教的施主，故而互相配合呼应，对所有的佛教派别，尤其是格鲁派，深加仇视。在这种形势下，第五世达赖喇嘛遣臣向固始汗求助，固始汗应请，派人进藏调处有关事务。公元1637年（藏历火牛年），厄鲁特部首领固始汗首先对青海的却图汗用兵，消灭了却图汗的近3万人的军队。于是，固始汗部全体从天山南麓迁入青海。当年秋天，固始汗率领部分随从，乔装成商旅，潜入拉萨，侦察前后藏等地形势，向达赖喇嘛和班禅大师献白银数万两，h皈依佛法，受了居士戒。公元1639年（藏历土兔年），固始汗自青海调动大军，进攻藏巴第悉在甘孜境内的盟友白利土司。经过近1年的战争，以武力占领了德格、甘孜、芒康、邓柯、白玉等地，消灭了白利土司顿月多吉及其追随者。以后，固始汗表面上佯装带兵自芒康撤回青海。藏巴第悉听说这一情况后，不知是计，便未加防范。固始汗则趁机突然从北路率兵去后藏重地，进攻藏巴第悉。此后，司库索南群培又在前后藏地区到处进行动员，大量征集士兵。在后藏地区，由于遭到对方猛烈抵抗，所以没有取得重大进展。当时，藏巴第悉及其属下官员还发出盖印的书信，请求达隆沙布咙、班禅大师和杰策仲巴前来帮助说和，为了试探藏巴第悉及其属下官员是否会投降，班禅大师根据（固始汗）王与司库（索南群培）福田施主二人的请求，于冬末前往乌郁。这表明，班禅大师与藏巴第悉虽是同乡，彼此交厚，但是藏巴第悉对班禅大师所抱的希望与怀疑参半。这次议和未能成功，蒙军进攻越发激烈，而藏巴第悉的军队力量则日见消弱。这样，固始汗将第五世达赖喇嘛从拉萨请至日喀桑珠孜，把西藏三区的全部政教大权，以及自己的族系人等，尽皆效与第五世达赖喇嘛，作为佛法属民。于公元1642年（藏历水马年），以达赖喇嘛驻锡地甘丹颇章宫为名字，正式建立了甘丹颇章地方政府。并于公元1645年（藏历第十一绕迥的木鸡年）开始为布达拉宫的白宫奠基。甘丹颇章地方政权刚刚建立时，不但没有得到藏巴第悉的军队和噶玛噶举派属下势力的承认，相反他们还在塔工地区公然掀起叛乱。因此，仅靠军事力量还不足以巩固局势，尚需辅以政治措施进行配合。当时，祖国内地的明朝已经...