《唯识简介》慧律法师讲第1集慧律法师佛学讲座唯识简介慧律法师佛学讲座修学佛道的人，你要一定要记住：无诤，还有很重要的：心要柔和，要尽量地宽恕众生。忍辱，这个忍辱一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。唯识简介1990年11月10日慧律法师讲于台湾高雄文殊讲堂（学习）唯识这一门课程不是一件很容易的事情，我在台中李炳南老居士那个地方，只有简介，还不是唯识哦！是简单地介绍，就整整听了七、八次以上，那么听了七、八次以上还不是……这个观念还是很模糊的，这个idea还是很模糊的，不是很容易的，后来我接受中原大学的邀请，要到中原大学去上课，那么自己非看不行，你不看你就没有办法教，不看你就是没有办法教，所以就自己要用功，即使用功，有很多的地方，也是很不容易的，这个唯识学没有下十年以上的功夫谈不上专家，十年。唯识实在是太深，这个名相也很繁琐，但是唯识它是开启《大藏经》一个最重要的课程，唯识不懂的人，你跟我讲说：他说法有说得多了不起，那是不可能。说：通宗不通教，开口野人笑；通教不通宗，如水灌竹筒。古来的高僧大德，他就算是他开悟，如果不研究这个教理，他也搞不清楚的，开悟的人懂得这个本性不生不灭的，咦！但是很多的名相，你要度众生，那么要度众生就必须很多的名相，那么你很多的名相，你搞不清楚，你叫人家悟从哪里下手？没有下手的地方，那么说通教不通宗，你这个教义跟教理研究得很好，但是你不通这个自性，本性上的东西，那就在那边团团转，如水灌竹筒，如水灌竹筒叫做不通，不通。因为你不了解这个本性上的东西，你这个讲经说法讲得再好，有漏洞跟瑕疵，因为你本性不了解，你怎么讲呢？你怎么讲怎么不对，这个本性就像一只马，你要画这匹马，对这个马完全不了解，你画得不熟练，马画起来就变成狗，这个讲经说法也是一样的，没有彻悟到自性的，他谈一谈、谈一谈会很矛盾：唉！讲到这个地方不晓得对不对？对自己都没有把握，悟道的人，他没有所谓不把握的事情：佛佛平等，自性就是，无智亦无得。你谈到八不中道：非一非异，不生不灭，不来不去的道理，他清清楚楚；你要谈到华严哲学的事事无碍法界，他清清楚楚；你要谈到中论里面的非因非缘非果：唉！奇怪！佛教讲因果，在《十二门论》里面不能讲因果，《十二门论》里面讲因果是生灭法的东西，是有增有减，如果说本性是因果的话，那本性也是生灭法了，那本性如果是一个不生不灭法，那怎么叫做因果？那么如果说本性脱离了因果，那什么叫做不昧因果？那也没有什么成佛的因，也没有什么成佛的果，造恶也不会得恶果，造善也不会得善果，还弄一个不昧因果，搞不清楚那不昧因果又是什么东西了，不昧因果就是在生灭法里面当下就可以超越因果，不离因果而超越因果，这个叫做不昧因果。一个教义教理通的人，彻悟到自性的人，然后通达这个藏经的人，你纵横怎么讲，他统统有办法，你难不倒他的。为什么？他通嘛！你要是自性不通，或者是教义教理懂一半，那你讲那一半就失去这边，讲一半又失去这边，你自己也搞不清楚状况。人家一问，就说：下次不要问，这么浅的东西问什么！其实他自己本身也不懂，不要问，老师下次再告诉你，自己也搞不清楚什么。这个唯识就是一个开启《大藏经》的一个最重要的一个钥匙，key，关键。我之所以要弘扬这个唯识学，因为这个太重要了，不管你将来当法师也好，或者是说你将来要自修也好，你不懂得这个心上的东西，那就完了，你怎么下手也不知道，这个唯识学有多重要，它影响你每一分、每一秒。你不相信，我随便举两个例子，随便举两个例子：过去有一个修行者（夜间）在山间打坐，打坐的时候口很渴，那么随手拈来一点这个水喝得很高兴、很清，那么第二天早上发现：噢！这个水是从这个坟墓流出来的。噢！开始呕吐了。他本来还不知道那是死尸的水。唉！你看！当一个人不执著、不分别的时候他就清净了，当他知道，他恶心，所以说这个完全是心的作用。一个人常常自己觉得很痛苦，他常常讲给别人听，那你放心，这个人的烦恼断不了的，他内心里面一直告诉人家他有多烦恼，他告诉人家他内心里面意识就会产生一种无形的执著，你告诉人家我有多委屈，你告诉人家我有多委屈，这...