例说古今传记的异同·体例传记源远流长，类型亦多，发展至今，更是体式多样。但是无论变化如何，传记自身的特点并没有什么变化。本文并不是专门的理论研究，所以以下姑且从帮助高中生阅读的角度出发，以《信陵君窃符救赵》（出自《史记·魏公子列传》）和《黄侃先生二三事》（2009年高考广东卷阅读题，根据刘作忠《国学大师黄侃的妙文趣事》改写）为例，粗略谈谈传记写作的特点及古今异同（本文所说古代传记，仅指史传；现代传记，则指现当代人纪先当代人的人物传记）。传记——特别是评传，往往概评和事例相结合。《信陵君窃符救赵》开头介绍信陵君，就总述“公子为人仁而下士”——此句恰是全文之纲。下文具体写到信陵君驾车亲自迎接隐士侯嬴、多次拜访屠者朱亥，都是为“仁而下士”张本。再如《张衡传》：“张衡字平子，南阳西鄂人也。……虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。当代的《黄侃先生二三事》，其中也有概评的句子，如第五段开头就说“黄侃不仅有革命之壮行，亦多名士之趣行”，然后连举了在课堂上抨击胡适倡导白话文，在中央大学任教期间，从不佩戴校徽、携带名片，穿着土气，多次与门卫发生冲突等事例来说明他的“名士之趣行”。因此，阅读时抓住概评的句子，也就抓住了文章的关键句。从全篇来看，古今传记的体例却又不尽相同。以《史记》为蓝本，古代传记一般具有完整的体例，往往包括几个部分：籍贯与家世、事迹与功业、逝世与子嗣、作者评论。如《信陵君窃符救赵》开头便是：“魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也……公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。”先行整体介绍传主的身份家世、为人威望等基本情况。当然在全文《魏公子列传》中，还有其他的内容，如记述信陵君的事迹与功业、逝世及影响等等。文末还有一段“太史公曰”的惯例内容来评点。而现代传记格式要自由得多，并无固定体例。特别是像《黄侃先生二三事》这样的评传，它并不一板一眼地先介绍传主的籍贯家世，再尽述他的事迹，最后又去归结评点。文章从中国文人的放诞传统说起，明确对“放诞”的个人看法，再引到传主黄侃身上来。尔后，从“志士之狂”“名士之狷”“学人之严谨”等方面来说黄侃的“放诞”，最后肯定了黄侃同新文化学人在内在精神方面是相通的。古代传记的作者很少直接在文中议论，《史记》也就《屈原列传》《伯夷列传》多有直接议论，一般也就在末尾评点。《黄侃先生二三事》则是从开头到结尾，随处可见作者的直接评论，如“放诞与其说是真性情的流露，不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻”“志士之狂、名士之狷，当然不是黄侃的全貌，他对学术的谨严与虔敬，恐怕才是其性情的根本”等等，而最后一段则纯是议论。我们知道，作者就人物的议论性的句子往往就是表现了作者的观点——也就是我们把握文章大意的关键句。这样，从阅读理解的角度来说，现代传记应该更好使读者理解文章内容、把握作者情感、评价探究文本价值，因为所谓“关键句”随处可见。当然，也有一些纯然记事的传记（如2010年陕西卷《杂交水稻之父》），其中就没有什么作者的直接议论。但是，这类文本，其实是可以当做小说来阅读的，那就不在上述之列了。