回族作家张承志：我为什么要脱离体制?当你的手指摸着键盘时，要记住最危险的就是歪着嘴摹仿体制内的腔调。靠取悦别人、学别人的腔调，获得的所谓话语权可悲至极。它注定要失败，因为，削尖脑袋往体制里钻的过程，常常也是对伊斯兰背离的一个过程。知识分子要有丰富的文化构成任何一个知识分子，一个对公众负有责任的作家，在面对人民群众发言的时■候,在发表自己作品的时候，要有自己的文化修养。这种文化修养，同时也是政治修养，是一种世界观。不仅在国境以外，也包括口己生活在其中的土地。一个优秀的知识分子，在今天，应该在世界哪怕一两个角落，一两个国家或民族,有自己独特的观察和知识。同吋在中国的土地上，又有两到三处像自己的根据地、堡垒户一样的真正基地。这样才能使自己在踏出国门，或者说放眼世界的时候，有一种大致的独立思考。这样才具备总结自己独特观点的可能性。同时当面对中国土地的时候，能从自己熟悉的、可信任的、冇深刻关系的、冇情感的人民群众那里，获得可靠的观点和信息。这样的知识分子，才具备写作的基础。这不光是对一个穆斯林知识分子的要求。任何一个知识分了，都必须这样。当然我们必须说，今天中国的知识分了，具备这样基础的人，是非常非常少的。当然，这跟中国过去整个教育体系存在的问题,跟和这么多年来各式各样的社会颠簸和不平静都有关系。但我想在今天，在近30年以来，当全体人民都在一-味学习英语，只崇尚欧美文化的风潮下，我们提出这样一种对自己修养的要求，就更重要了。我想再重复一遍：在世界上耍对一两个——两个以上而不是“一”、因为单一的经验可能导致偏狭--------------------民族或国家有独特的观察和了解。在国内，也要在两个以上不同文化、不同地区建立与自己的血肉关系。你了解它，它信任你，你们之间的关系是一种深刻的共同体的关系。你是能够代表这个共同体发言的知识分To在这样丰富的文化构成基础上，一个作家才可能建立像样的观点，才可能建立起自己对世界的观察。否则，严丿万地说，他是不具备写作资格的，他的作品至少是不全面的，他甚至可能在散布一种有害的观点。必须说，今天，不光是中国的知识分子，包括世界上的知识分子，够条件的人都不见得多。欧美的知识分了，虽然他们现在拥有在世界发言的绝对强权，他们的发言覆盖世界，从政治观点到文学作品，其至强迫世界听他们的声音，但这并不说明最终历史将证明他们是有力的和正确的。相反，最终历史很可能会判断他们的文学、观点、政论、文章、以及作品实际上是肤浅的。因为他们并不拥有一个对自己的文化与政治思想的支撑。而对这一盘巨大的丿力史，由丁年龄大了，又缺乏基础，尤其没冇掌握当地民族语言，我只能望洋兴叹了。但我依然坚持多少学习一点梗概。而要深入了解，在这个领域做出一番事业，要靠年轻一代。我们希望的，只是在这样的思路上，抓住根本，修止偏差，纠正中国的畸形教育造成的大片知识空白、偏见、以及认知上的愚昧。我为什么要脱离体制脱离体制,应该说这是被动的。换个术语：背后有无形巨大的手的拨转，才导致一切的结果。当然，也冇自己体内血性的催动。但在当吋都有具体的原因。总之既是一个被动的选择，也是一个前定的使然。自己天生的血统中肯定冇这样的一种基因，早晩我要走上这样的一•条道路。在当时,止团级的待遇、军队里最高级别的创作人员、受宠的精英作家、全国作家协会理事等等，也不用往上爬，只消闭上嘴对太坏的事能够装作没看见--------------------------------今天也就不是这样的局面，所谓物质地位等待遇也会大大不同。但是我相信，如那样我就不是我，人就不清洁了。我们穆斯林一辈了只求要做清洁的人。心至少是清洁的。大多数人都会这么说,但不一定会这么做。但我们山东这一家人，几辈人说得到做得到，因为我们抗拒不了体内血脉的冲动。这是回族的一种骄傲的民族基因。就像历史上，明朝的思想家李贽、明朝著名的清官海瑞，虽然他们都已没有践行穆斯林的生活方式，但他们抗拒不了肌体内这种“异端的血液”O他们有抗拒一切不洁净的冲动。所以李贽到了七十多岁，被关押拷打最后割喉而死，但在遗嘱中留下的，却是一种含混的、...