命运的含义命运的含义篇(1):掌管命运优秀范文750字德国作曲家贝多芬曾说：“我们要扼住命运的咽喉，决不让命运所压倒。”说到命运，首先我们要先明确一个概念，就是何谓“命运”。所谓命运在此海中定义为指生死、贫富和一切遇到。换言之，命运涵盖我们的生与死，生来的困苦或富有，及一切将遇到或以遇到的事情。我们每个人，我们的人生都像一场旅行，起点不成选择，终点亦不成预知，这便是对命运的一种理解，一种理解，一种领悟。有人便要说了：“这样综上所述，我们人类无法变更自己的命运，所以只有变更自己。”而却殊不知，我们在变更自己的同时，便也是在变更命运。这边是个值得议论的话题了。据辞海对命运的定义可知，命运指生死贫富和一切遇到。据此我们便可分别议论这确定义了。先说生死，确实，生死在天，而不由人，那么可说，命运我们无法变更。次之我们再说除生与死外的另外两个概念。先说第一者，贫富，我们生来家庭所赋予的或贫或富，看似不成变更，但留心看来，贫、富两者之差异，是可以通过后天的努力或勤奋等因素而变更的。说完这前者，再论后者，人生的一切遇到这个概念，外观看来，我们人生中的遇到确是不成变更但这又牵扯到一个问题，就是是否真的不能变更。所谓的不成以变更，只是他的到来，他的步伐我们不能中断，不能变更。但是他一旦来到我们身边，那还是可以凭我们的主观行动来变更的，遇到在这里也可理解或是特殊为境遇一旦他来到了，我们可以通过变更自身，来变更我们的境遇，在变更境遇中，也不觉变更了客观存在的已即成的事物，从各变更了自己的命运。由此可见我们的命运也不是完全不成以变更的，至少在某种特定意义下是可以变更的所以我们要少些报怨命运的不公，多去从自身主观上去找理由，变更自己，调整自己，以求变更命运。变更能变更的，受不能变更的即成的客观事实。掌控自己的主观意志命运能奈我何?命运的含义篇(2):《诗经氓》中女仆人公悲剧命运的时代意义《诗经氓》中的女仆人公在爱情、婚姻之路上历经艰辛坎坷。《诗经氓》可算是中国文学史上有迹可查的第一首弃妇诗。诗中的“我”(即弃妇)自叙了从相爱、结婚、受虐到被弃的全过程，其情悲愤难平，态度哀怨决绝，“我”声泪俱下、懊丧莫及的控诉深刻的反映了当时社会婚姻制度对女子的轻视和压迫，也奇怪生动地反映了在那个时代里女子在婚姻、家庭中处于被动低下、任人宰割的凄凉地位。诗中的“我”从一开头表现出的是对生活猛烈的喜欢和憧憬。当“醉翁之意不在酒”的“氓”打着“抱布贸丝”的旗号来向“我”搭讪、套近乎时，“我”出于对美好情感的渴望与期盼，在他花言巧语的攻势下，涉世未深的“我”很快被其捕获，心甘情愿的成为了他爱情罗网中的猎物。“我”不但轻信了“氓”感情的真诚，而且大胆的突破了“父母之命、媒妁之言”的桎梏，毅然决然地与其私定了终生的爱情契约。在痴情的主导下，“我”不但关怀的“送子涉淇”，而且在“子无良媒”前提下，竟然还同意了仓促的“秋以为期”的婚期。可以说在这个过程中，“我”对自由爱情的追求表现出了惊人的士气，可能是出于对把握命运的自信，“我”抛开了女子应有的矜持和精心，也可能是出于对“氓”海誓山盟的偏听偏信，“我”疏忽了传统媒妁制度对当事人品性道德考察的必要性，“我”抱着一颗至诚之心，迫不及待、义无反顾的飞向了一个自我营造的爱情小巢。在最初的婚姻生活中，“我”也是能在某种程度上体验到幸福的。由于基于单纯、炽烈恋爱生活的惯性，“我”照旧深信他还具有开初“抱布贸丝”时的虔诚，而此时的我，不但照旧拥有开初能深深吸引“氓”的“其叶沃若”的娇美容颜，而且能做到在“三岁食贫”“夙兴夜寐”的繁重生活中安之若素、无怨无悔。但“我”并不知道这种一厢情愿所营造出来的痴心的幸福，根基并不坚韧。由于随着无情的岁月的洗礼，“我”再娇美动人的容颜也有枯竭的一刻，“我”再固执的臂膀也有不堪重负的一天。随着我“桑之落矣，其黄而陨”一天的到来，过去那个温情脉脉的“氓”开头对人老珠黄的“我”冷淡、疏远，也正值“我”被“靡室劳矣”“靡有朝矣”的艰辛压得喘不过气的时候，昨日那个信誓旦旦的“氓”...