根道果——禅修的方法与次第咏给·明就仁波切著目录（1）中文版序第一部根——理论基础第一章旅程的起点心的交会传承的重要性会见我心来自西方的亮光第二章内在的交响乐脑内到底是怎么一回事?三脑一体不见踪影的总指挥正念第三章超越心，超越脑本然心本然的寂静深入了解你的本然心心?生物现象?或两者兼备?做你自己第四章空性胜义谛与世俗谛空性的禅修练习从物理学的角度看经验可能性所带来的自由第五章感知的相对性互为缘起从神经科学看主体和客体不确定性原理的恩赐以认知心理学的观点看事件的来龙去脉时间的蛮横无常第六章天赋明性本具的觉性照亮黑暗显相与幻相明空一体第七章悲心关于悲心的生物学说“认同”彼此的“不同”第八章我们为何不快乐?1－110情绪化的身体性格特质与暂时的情绪状态制约因素烦恼烦恼或契机?第二部道——修持方法第九章找到平衡点智慧与方便身体的姿势心的体态第十章单纯地安住无所缘的禅修第十一章安住在对境上感知对境之门有所缘的禅修其他有用的助缘第十二章善用念头和情绪善用你的念头不愉快的念头善用你的情绪第十三章慈悲慈心与悲心的意义循序渐进慢慢来第一阶段第二阶段第三阶段第十四章修持的方法、时间与地点选择最适合自己的方式时间短，次数多非正式禅修随时，随地结论第三部果——成果第十五章问题与可能性禅修的次第体验并非开悟第十六章内部作业只求生存或更求发展指挥脑悲心之果第十七章快乐的生物学接受自己的潜能2－110快乐的心，健康的身体关于喜乐的生物学说认证空性的利益第十八章向前迈进寻找上师选择快乐中文版序做自心的主人文/海涛法师（生命电视台台长）能为心师，则得安乐。在《宝云经》里，除盖障菩萨问佛陀：如何才能得到真正的自在、快乐?佛陀并没有直接回答方法如何，倒是要菩萨先去思考心的状态、作用与功能。对于心的状态，凡夫的我们是再熟悉不过了。今天喜欢着某人，改天也许就不喜欢了；过去肯花时间等候的甜甜圈，没有新鲜感后就不再愿意排队；明明现在感到新奇、有趣的事，过没多久就又觉得了无新意、枯燥乏味。面对随时都可能改变的人心和事物，我们却常在当下坚持要强做主宰。如此的心，使得我们的认识错谬、颠倒。不仅如此，心念的活动就像下雨—样，一滴接着一滴，没有间断，光是观察这些念头就十分累人，何况是在生活上去跟着它跑、跟着它转呢?不受控制的心，其造作的结果使我们产生负面的心态，进而制造许多不善的业，让我们的来世沦落到恶劣的环境。那样的处境没有多少思考的空间，只会使得修行更加困难。狂放不羁、随时跟着环境而转的心，对我们实在没有任何好处。有些人执著于外在物欲的追求，却失去了心的自由和安宁，实在是非常不值得的事!如果能善加控制自己的心念，这颗听话的“好”心就可以帮我们很多忙，让我们即使生活困顿，仍然能拥有自在的心情，享受人生中的闲情逸致。唯有停止制造心灵垃圾，才能避免一大堆麻烦，带给我们真正的喜悦!要获得安乐，就必须从心出发。佛陀“不随于心，能为心师”的教导，传承千百年至今，一直是修行者努力修学的准则。在当代能够统御心，而有所成就的法师里，咏给·明就仁波切即是其中的代表人物之一。仁波切不仅是一位心师——心灵导师，在本书里也告诉我们如何训练自己成为“心师”——心的主人。作者依据传统根、道、果的修行次第来编排此书。“根”篇，从认识“心”开始，提供了一些欧美心智科学研究的成果，帮助我们从不同于传统佛法的角度，来深入认识心的作用。由于仁波切是实修出身，因此在叙述抽象概念和理论之余，也让我们练习观察心是如何自然单纯地呈现其本来面目。这是空性的体验，是大手印（Mahamudra）梵文，也译为“大印”。教法的特色。佛法修行的核心，的确是心。了解这一点，才算是踏入修行的开始——“道”，即本书的第二部。心，是我们修行路上的重要伴侣，如何使心一路上安稳且忠诚地陪伴我们，必须花时间训练、锻炼心。而锻炼心的方法，唯有禅修。禅修有许多种方式，书中也枚举了一些方法，从中不难看出仁波切要学习者多去体会修止的心法，掌握禅修的要诀。修心之目的，最主要还是在于彻底转化我们的心念、思想，进而以慈、悲来保护自己，...