太极拳的开合鼓荡训练摘要：外开合：内开合：内劲即是金丹，金丹又叫“灵根”，叫“圣胎”，叫“人身太极”。孙禄堂先辈把“金丹”叫“太极一气”。“人身太极”简称太极，是练武“修道”、“神情合”、“神形合”、“天人合一”所生化的产物，是通过正确修...什么叫做开、合我以为太极拳运动，原本就是一种〝开与合〞的运动、《拳经》说：〝一开一合，足尽拳术之妙。〞其将开合列为锻炼太极拳的原则和要领之首要地位，这不是偶然的。在盘架时的外部形太上说：开与合，系指动作的屈伸、进退、俯仰、起落等等而言。伸、进等动作、就叫做开；屈、退等动作、就叫做合。螺旋形，弧形，就是圆形，所以人称太极拳每一动作的开合虚实，起落旋转，都由一个圆圈构成。所谓〝妙手一着一太极，〞指的就是一有动作，就要打一个圆圈。这个圆圈，有全的，有半的，有顺的，有逆的，有直的，有横的，在整个拳架内，是错综地交织着。比如动作的前进、后退、上起、下落、左旋、右转、都要带有走弧〝形〞象，这形象是人人可看得见的，而且在这每一个圆圈当中，都包含阴和阳两种力量，即是有柔有刚，有虚有实，必须刚柔相济，必须做到〝阴陌无始亦无终、〞才称得上是太极拳的〝妙手〞。又如顺旋、就是掌心由内外翻，即螺旋式的前进，为动为分，为离心力，丹田劲运至四梢，肩催肘，肘催手，胯催膝，膝催足，呼气，发劲，为开；反之逆旋，就是掌心由外向内翻，通称为手内旋，即螺旋式的后退，为静为合，为向心力，四梢劲复归于丹田，肩带肘，肘带手，胯带膝，膝带足，吸气，蓄势，为合。所为〝一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏〞，〝开合虚实，即为拳经〝。外开合：拳式无非是一起一落，一去一回，一来一往而已。'以手为例，一去一回或一往一来手的运行路线是两个半圆弧，或一个圆，即去的半圆弧为开，回的半圆弧为合；弧的一端是起始，另一端是终止，内径日：“物极之谓变”，开到极点即变为合，合到极点即变为开，此是拳式躯体的开合，叫外开合。内开合：开合是什么?开合是内劲的运用，开合又是练内劲的方法。所谓内劲，王培生老师说：“丹书云，'虚无一气’乃天地之根，阴阳之宗，万物之祖，即金丹是也。所谓金者，本质空固之意，丹者元气充满之形，此即拳之内劲，也是拳之奥旨。”内劲即是金丹，金丹又叫“灵根”，叫“圣胎”，叫“人身太极”。孙禄堂先辈把“金丹”叫“太极一气”。“人身太极”简称太极，是练武“修道”、“神气合”、“神形合”、“天人合一”所生化的产物，是经过正确修炼在人身丹田中生化的高能物质。此物质是能量、信息的统一体。练武功就是锻炼、培养、壮大、圆满这种能量场，这种信息场。过去凡得道之武功家、拳师，无一不是由“太极一气”的开合鼓荡之运用遨游天下，驰骋江湖的，故一直视为不传之秘。所以有“宁传十手不传一口”之说。故开合是太极的运用，开合又是修练太极的方法。太极是精气神三宝的凝聚物。炼太极靠精气神三品大药。神为主宰，气为动力，精为基础。气由神生，神注则气聚，气聚则太极成。太极即先天真一之气，藏之为真空，发之为妙有，是人身至宝，是武功之内劲。天气平时洋溢于四体之中，沁润于百骸之内，无处不有，无时不然。通过打桩、行拳中的种、采、练、养，化后天之精返先天之气，将气聚于丹田。练功日久遍体虚灵，圆活无碍，神形气混融为一，内外一气，流行不息。于是拳中开合动静即根此气而生，放伸收缩之妙即由此气而动。练武功不和丹道结合，练到老也是一场空。所以行拳走架，以气运身，就是一开一合。夫开者，不指躯体的外开合，是内在的神气的开合。人身太极的切入点和深造点。第一步：下丹田的开合，也有叫丹田呼吸的，呼为开，吸为合。下丹田即小腹部，由心意的主导，内气的作用，丹气催丹田向四外鼓起，向四外膨胀，向四外扩大为开。注意不是硬鼓小腹。相反向丹田收敛、归纳为合。以皮球为例，给皮球打气，皮球鼓起、膨胀、扩大为开，相反则为合。开合是由道家“胎息”演变而来。张三丰祖师日：“神人息则为胎，气归脐则为息。”胎息是炼丹要诀。丹靠练养结合，静功心动为练，心静为养。练武以静功为养，动功为练。静养功三丰祖师...