关于赵堡太极拳中发劲与气沉丹田的关系（文/淮禹）发劲和气沉丹田应是和谐统一的，不过在赵堡太极拳行拳的过程中，不发劲是缓慢的气沉丹田的运动过程，发劲是在行拳过程中快速的气沉丹田运动过程，是内在一呼一吸配合外形开合、蓄发的自然要求和转换，是内外相合宗旨的集中体现。在行拳中气呼的快，则沉的快，气呼的慢，则沉的慢，气不呼，则不沉，普通人呼吸也有气沉丹田的运动，不过我们习武之人强化了而已。打个比喻，一辆拉满货物的三轮车上坡，你朋友在前，你在后推在上坡的情况下，应该是你的付出的力量要大些。你在用力向上推车的时候，一定是气沉丹田的，也就是讲你在发劲的时候，一定是气沉丹田的，如果这个时候，有人逗你发笑或者有人让你讲话，你的劲都是使用不上的，后果三轮车会倒下来撞伤你，这个通俗例子很好的证明了发劲和气沉丹田的和谐统一的关系。其次，发劲的原理，不光是内在的意气的集合，也是筋骨肌的聚整。如此内外相合才是内家拳整体劲凸出的核心原理，学者不可偏废。如果发劲做不到气沉丹田，说明练得的方式还是有点问题的，这样解释对发劲和气沉丹田的关系就应该明确无误了吧。同时吸气也要做到气沉丹田，从而使得气体在胸腔内进行微循环，就像篮球，充的气不足弹性低则拍不起来，充的气足，则弹性高拍的高。同理，吸入丹田的气体越多，体积越大则形成的压强也会越大，劲发的也会越猛烈，穿透性也会越强。吸入丹田的气体越少，体积越小，则形成的压强也会越小，劲发的也会柔弱，基本不具备穿透性。再举一个例子来说明，还是上个例子，在你想用劲上推上坡三轮车的时候，你一定是先首先吸一口气，将尽可能多的气体吸入丹田，这是人发力的自然反应和条件反射，然后你才能将力贯穿出去，向下力达双脚，同时借助双脚蹬地的反作用力，将力向上通肩达背，力发双手从而将三轮车向上推发。这个例子也是最容易领会，吸气与气沉丹田的关系的。反之，此时不让你吸气，或者让你小吸气，你是发不出大的力量，将车向上推发的，所以“无气”则无力，气不能沉于丹田，则无大力。学者可以可以实验这个例子，就可以明白这个道理。综上所述，无论呼气还是吸气，都和气沉丹田有不可分割的联系，是一个共同体上两个有机的组成部分，那么如何做到使发劲和丹田能够和谐配合呢？第一要做到形正。所谓形正也就是拳法的每招每式要端正，要符合规矩,不可在行拳时，不规矩也,只有形正才能气顺，气顺则能通丹（意指气沉丹田），通丹则能神凝，神凝则能气血通达三节、四梢，通达三节、四梢则能聚六合，六合出内家拳劲则无不披靡而出，沛莫能御。第二要做到合领。所谓合领就是在行拳的过程中要至始至终的贯彻内家拳的基本要领，比如讲虚灵顶劲，沉肩坠肘、含胸拔背、尾闾正中等基本要领是不可有须臾偏废的。只有做到这些，才可以使得在行拳的过程中，外在呈现形正，内在呈现气顺的状态。也可以这样来表述就是不合领则无法练出内家拳真正的内劲。第三要做到意随。做到意为主帅，丹田为将军，四肢为军兵发劲时，以意令丹，丹发而四肢催。则发劲和丹田的运动浑然一体，当然这种过程不是一朝一夕可以完成，要通过千万次的操练，自然凝合而成。关于有的学者提到的丹田不同状态的问题，应该这样来明确。我们不是站丹田那是气功，也不是搬丹田，那是用意过重，是为了求取丹田而丹田，佛家为之着相（意指过分执著）所谓喷丹田是发劲的瞬间的状态，也不足以解释丹田与发劲，丹田与拳法的辩证关系。我们在行拳的过程中，应该是流丹田，使得丹田在意气的引导下，在腹腔内进行有质量的微循环流动，类似大气层的对流，而形成不同的天气状况一样，经久不衰，生生相息。丹田的运动和外在肢体的运动没有绝对的谁在先，谁在后的问题。应该是辩证的，有机的，统一的运动过程。只要做到基本要领的正确，应该是一动意，则丹田动，四肢随，，是一体运动，正如拳经云：一动则无有不动，一静无有不静。不要太刻意为之，当然，初级境界允许有不同侧重。